L'éducation par les auctores
Bernard de Chartres et les nains sur les épaules des géants.
Les nains sur les épaules des géants
Nani Gigantum Humeris
Les géants qui nous portent
Bernard de Chartres, mort vers 1124, est l'un des plus grands maîtres du Moyen Âge. On lui attribue une phrase devenue immortelle : "Nous sommes des nains juchés sur les épaules de géants." Les géants, ce sont les Anciens : Virgile, Cicéron, Aristote, Platon. Nous voyons plus loin qu'eux, non parce que nous sommes plus grands, mais parce qu'ils nous portent. Cette humilité devant l'héritage est au cœur de l'humanisme médiéval.
Le trivium et les auctores
La méthode d'enseignement de Bernard de Chartres nous est connue grâce au Metalogicon de Jean de Salisbury, son disciple admiratif. Au fondement de cette pédagogie se trouve le trivium, constitué de trois disciplines : la grammaire, la rhétorique et la dialectique. La grammaire, reine des arts, ouvre l'accès aux textes ; la rhétorique enseigne l'art de persuader avec élégance ; la dialectique, ou logique, forme le raisonnement rigoureux. L'école de Chartres représente, au XIIe siècle, le sommet de l'enseignement des auctores, ces auteurs antiques (Virgile, Ovide, Cicéron, Sénèque) dont la lecture nourrissait l'intelligence et la foi. La méthode chartrienne repose sur la praelectio, c'est-à-dire la lecture commentée d'un texte classique par le maître, qui en dévoile les sens grammatical, littéraire et spirituel. Les élèves s'exerçaient ensuite par l'imitation et la composition. Le Liber Catonianus, anthologie scolaire rassemblant des textes moraux attribués à Caton et d'autres auteurs, servait de manuel d'initiation dans les écoles cathédrales.
Le savoir serviteur de la foi
L'humanisme médiéval ne cherchait pas l'érudition pour elle-même : il visait la sagesse ordonnée à la foi. Lire les Anciens, c'était recueillir des semences de vérité que la Révélation chrétienne portait à leur plénitude. Ainsi le savoir profane devenait serviteur de la théologie, et les lettres humaines, chemin vers la contemplation divine.
Nous sommes des nains sur les épaules de géants : nous voyons plus loin parce qu'ils nous portent.
Testez-vous : 7 questions
1. Qui a dit : "Nous sommes des nains sur les épaules de géants" ?
- Bernard de Chartres
- Abélard
- Anselme de Cantorbéry
- Alcuin
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Réponse : Bernard de Chartres
Bernard de Chartres, maître du XIIe siècle, formule cette image célèbre de l’humilité savante face aux Anciens.
2. Quelle école est le sommet de l’enseignement des auctores au XIIe siècle ?
- Chartres
- Bologne
- Paris
- Oxford
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Réponse : Chartres
L’école de Chartres, au XIIe siècle, est le sommet de l’enseignement humaniste fondé sur les auctores antiques.
3. Qu’est-ce que la praelectio ?
- Récitation par cœur
- Débat entre élèves
- Dictée du maître
- Lecture commentée
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Réponse : Lecture commentée
La praelectio est la lecture commentée d’un texte classique par le maître, méthode pédagogique centrale au Moyen Âge.
4. Quel ouvrage de Jean de Salisbury décrit la méthode de Bernard de Chartres ?
- Le Didascalicon
- Le Policraticus
- Le Sic et Non
- Le Metalogicon
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Réponse : Le Metalogicon
Le Metalogicon de Jean de Salisbury décrit la méthode pédagogique de Bernard de Chartres et son usage des auctores.
5. Qu’est-ce que le Liber Catonianus ?
- Anthologie scolaire
- Recueil de sermons
- Traité de grammaire
- Manuel de logique
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Réponse : Anthologie scolaire
Le Liber Catonianus est une anthologie scolaire médiévale rassemblant des textes d’auteurs latins pour l’enseignement.
6. Pourquoi les "nains" voient-ils plus loin que les "géants" ?
- Les géants les portent
- Ils vivent plus tard
- Ils ont plus d’outils
- Ils sont plus savants
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Réponse : Les géants les portent
Bernard de Chartres disait que nous sommes des nains sur des épaules de géants : les Anciens nous portent plus haut.
7. Quel est le but de l’humanisme médiéval dans la lecture des Anciens ?
- Rejet du christianisme
- Érudition pure
- Imitation servile
- Sagesse pour la foi
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Réponse : Sagesse pour la foi
L’humanisme médiéval lisait les auteurs antiques pour y puiser une sagesse éclairant et enrichissant la foi chrétienne.
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Dans ce chapitre : L'héritage dans les écoles cathédrales
- Les copistes et la transmission des textes
- L'éducation par les auctores