Machiavel en détail

Réponse : 1469-1527

Nicolas Machiavel (1469-1527) est le penseur florentin qui sépara la politique de la morale, fondant la science politique moderne sur la seule efficacité.

Réponse : En 1513

Le Prince est rédigé en 1513 par Machiavel, traité qui fonde la politique moderne sur la ruse et la force plutôt que la vertu.

Réponse : À ne pas être bon

Selon Machiavel, le prince doit apprendre à ne pas être bon, rompant radicalement avec la tradition de la vertu politique.

Réponse : Faite d’un coup, au début

Selon Machiavel, la cruauté est bien employée quand elle est faite d’un coup au début, cynisme contraire à la morale chrétienne.

Réponse : Sembler vertueux sans l’être

L’art de la dissimulation chez Machiavel consiste à paraître vertueux sans l’être, séparant radicalement l’apparence morale de la conduite réelle du prince.

Réponse : Ce que vous paraissez être

Selon Machiavel, chacun voit ce que vous paraissez être : l’apparence compte plus que la réalité, d’où l’importance de la dissimulation pour le prince.

Réponse : Un instrument politique

Pour Machiavel, la religion n’est qu’un instrument politique utile au prince pour maintenir l’ordre et la cohésion du peuple.

Réponse : Le livre des républicains

Rousseau qualifie Le Prince de « livre des républicains », voyant en Machiavel un révélateur des mécanismes tyranniques plutôt qu’un conseiller des rois.

Réponse : L’art de la tromperie

Machiavel remplace la science morale par l’art de la tromperie, faisant de l’efficacité le seul critère du pouvoir politique.

Réponse : Ce qu’on peut fabriquer

Pour Machiavel, l’opinion de la majorité n’est pas une vérité à respecter mais quelque chose qu’on peut fabriquer et manipuler. Le prince habile façonne l’opinion par la propagande et la mise en scène.

Réponse : La ruse et la force

Chez Machiavel, le renard symbolise la ruse et le lion la force : le prince doit maîtriser les deux pour se maintenir au pouvoir.

Réponse : Ils sont écrasés par autrui

Chez Machiavel, les hommes honnêtes ne peuvent réussir car ils sont écrasés par les autres, ce qui justifie l’usage de la ruse et de la force.

Réponse : Aristote vise le bien commun

La différence fondamentale entre Aristote et Machiavel est qu’Aristote vise le bien commun tandis que Machiavel vise la conservation du pouvoir.

Réponse : Il n’est pas tenu de tenir

Machiavel affirme que le prince n’est pas tenu de tenir ses promesses, rompant avec la morale chrétienne qui exige la fidélité à la parole donnée.

Réponse : Par la gestion de l’image

Les politiciens modernes appliquent Machiavel en gérant leur image publique, privilégiant l’apparence de la vertu sur la vertu elle-même.

Réponse : Conserver le pouvoir

Chez Machiavel, la finalité ultime de la politique est de conserver le pouvoir, substituant l’efficacité à la vertu du bien commun.

Réponse : Toutes à la fois

Selon Machiavel, les cruautés sont « bien employées » quand elles sont commises toutes à la fois au début du règne, évitant une cruauté continue. Cette logique utilitariste de la violence rompt avec la morale chrétienne.

Réponse : Si elle lui nuit

Selon Machiavel, le prince ne doit pas tenir sa promesse si elle lui nuit, rompant avec la morale chrétienne de la fidélité à la parole donnée.

Réponse : Simuler et dissimuler

Chez Machiavel, le renard symbolise la ruse et le lion la force. Le prince doit savoir simuler et dissimuler, maîtrisant l’art de l’apparence pour conserver le pouvoir, indépendamment de la morale.

Réponse : Les hommes sont dupes

Selon Machiavel, le trompeur réussit toujours car les hommes sont naturellement crédules et dupes, ce qui justifie la ruse du prince.

Réponse : La religion

Parmi les qualités que le prince doit feindre selon Machiavel, la religion est la plus importante, car elle inspire la confiance et la vénération du peuple.

Réponse : L’apparence suffit

Machiavel conclut que l’apparence suffit en politique : le prince n’a pas besoin d’être vertueux, seulement de le paraître.

Réponse : L’opinion publique

Chez Machiavel, l’opinion publique remplace la vérité en politique. Le prince n’a pas besoin d’être vertueux mais de le paraître ; c’est l’apparence et la manipulation de l’opinion qui fondent le pouvoir.