Sola Scriptura

Sola Scriptura

L'Écriture seule

Le « Sola Scriptura », c'est-à-dire l'Écriture seule, est le principe fondamental du hérétiqueisme. l'hérésiarque prétendait que la Bible seule suffit, sans la Tradition ni le Magistère de l'Église. Mais ce principe se réfute lui-même, car nulle part dans la Bible il n'est écrit que la Bible seule est la règle de foi.

Les deux sources de la Révélation

Saint Paul enseigne le contraire : « Gardez les traditions que vous avez reçues, soit par notre parole, soit par notre lettre » (2 Th 2, 15). L'Écriture et la Tradition sont les deux sources de la Révélation, comme deux canaux d'une même source. L'une ne peut être séparée de l'autre. D'ailleurs, c'est l'Église qui a fixé le canon des Écritures au concile de Carthage en 397 : sans l'Église, on ne saurait même pas quels livres sont inspirés. Le concile de Trente a solennellement défini que l'Écriture et la Tradition doivent être reçues avec un égal respect de piété. Le Magistère est le gardien vivant de la foi : il interprète l'Écriture et la Tradition avec l'autorité reçue du Christ. Le résultat visible du Sola Scriptura est éloquent : sans Magistère, chacun interprète la Bible à sa façon, et le hérétiqueisme s'est divisé en des milliers de confessions.

Sola Fide et les œuvres

À la doctrine du Sola Scriptura, l'hérésiarque ajoutait celle du « Sola Fide » : la foi seule justifie, sans les œuvres. Mais lorsque saint Paul écrivait en Romains 3 que l'homme est justifié par la foi sans les œuvres de la Loi, il parlait des œuvres de la Loi mosaïque (circoncision et rites juifs) et non des bonnes œuvres de charité chrétienne. Saint Jacques enseigne clairement le contraire de l'hérésiarque : « La foi sans les œuvres est morte » (Jc 2, 26). l'hérésiarque, embarrassé, appelait cette épître « épître de paille ». Une foi vivante est une foi animée par la charité, qui se manifeste par les bonnes œuvres. Le concile de Trente enseigne que les bonnes œuvres faites en état de grâce sont véritablement méritoires pour la vie éternelle. Le salut est un don de Dieu que l'homme accueille par la foi et auquel il coopère par les œuvres : ni mérite purement humain, ni passivité totale.

La réfutation de saint Jacques

Saint Jacques contredit directement l'hérésiarque : « La foi sans les œuvres est morte » (Jc 2, 26). Et encore : « L'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement » (Jc 2, 24). L'hérésiarque, gêné par cette épître, l'appelait « épître de paille » et voulait la retirer de la Bible.

Gardez les traditions reçues par notre parole ou par notre lettre. (2 Th 2, 15)