Klesis : L'appel et la vocation
Découvrir sa vocation propre : l'appel singulier que Dieu adresse à chaque âme.
Klesis : l'appel et la vocation
Klesis
L'appel qui précède
Paul écrit aux Corinthiens (1 Co 7,20) : « Que chacun demeure dans la vocation où il a été appelé. » Le mot grec est klesis : l'appel, la convocation. Ce n'est pas une carrière qu'on choisit dans un tableau : c'est quelque chose qui vous précède. François d'Assise entend « Répare mon église » dans une chapelle en ruine. Thomas d'Aquin pense et synthétise. Ignace de Loyola, blessé à Pampelune, découvre sa vocation dans une convalescence. Trois appels radicalement différents, un même Dieu.
Reconnaître sa klesis
Comment reconnaître sa propre klesis ? L'observation le confirme chez les grands de l'histoire spirituelle : un attrait précoce et persistant vers un domaine constitue le signal le plus sûr de la vocation. Ce n'est pas un caprice passager ni un rêve de grandeur, mais une attirance profonde et durable qui revient sans cesse, même lorsqu'on tente de l'étouffer. Cet attrait est le murmure de Dieu dans la nature de chacun, un appel qu'il faut apprendre à écouter avec patience et discernement.
Les états de vie
Thomas d'Aquin examine cette question dans la Somme théologique (ST II-II, q. 183), où il distingue les divers états de vie : contemplatif, actif et mixte. Chacun reçoit un appel propre, adapté à sa nature et à la grâce reçue. La vie contemplative, tournée vers Dieu dans la prière et l'étude, n'est pas supérieure en soi à la vie active consacrée au service du prochain : c'est la fidélité à son appel particulier qui fait la sainteté. Ceux qui vivent selon leur klesis trouvent la paix, cette paix que Thomas décrit comme le fruit de la béatitude, quand l'âme est ordonnée à sa fin véritable (ST I-II, q. 3). La paix de l'âme ordonne tout le reste : la prière, le travail, les relations, le repos.
L'unum necessarium
C'est le sens profond de l'unum necessarium dont parle l'Évangile : « Marie a choisi la meilleure part » (Lc 10,42). L'unique nécessaire n'est pas l'unique pour tous, mais l'unique pour chacun, la réponse personnelle à l'appel de Dieu, cette part que nul autre ne peut choisir à votre place et que rien ne pourra vous enlever.
Que chacun demeure dans la vocation où il a été appelé. (1 Corinthiens 7,20)
Testez-vous : 7 questions
1. Que désigne le mot grec "klesis" ?
- Le silence intérieur
- La vertu acquise
- La sagesse pratique
- L’appel, la vocation
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Réponse : L’appel, la vocation
Klesis (κλῆσις) désigne l’appel, la convocation : terme central de Paul en 1 Co 7,20 : « que chacun demeure dans la vocation où il a été appelé ».
2. Qu’est-ce qui unit François, Thomas et Ignace selon cette leçon ?
- Un Dieu, trois appels
- Le même ordre
- La même règle
- La même époque
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Réponse : Un Dieu, trois appels
François (pauvreté), Thomas (pensée), Ignace (action) : trois vies radicalement différentes, mais le même appel divin qui prend des formes entièrement distinctes.
3. Quel est le signal de la vocation profonde selon cette leçon ?
- Attrait précoce, persistant
- Un choix purement raisonné
- Un succès rapide précoce
- Une vision mystique
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Réponse : Attrait précoce, persistant
L’observation le confirme chez les grands de l’histoire : une attirance persistante et précoce vers un domaine est le signal de la vocation, un appel qu’il faut apprendre à écouter.
4. Que distingue Thomas d’Aquin dans la Somme (ST II-II, q. 183) ?
- Contemplatif, actif, mixte
- Les vertus cardinales
- Les dons du Saint-Esprit
- Les cercles de vocation
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Réponse : Contemplatif, actif, mixte
Thomas d’Aquin distingue dans la Somme les divers états de vie (contemplatif, actif, mixte), montrant que chacun reçoit un appel propre, adapté à sa nature et à la grâce reçue.
5. Que trouvent ceux qui vivent selon leur klesis ?
- La paix de la béatitude
- L’absence de souffrance
- La richesse matérielle
- La gloire humaine
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Réponse : La paix de la béatitude
Ceux qui vivent selon leur vocation trouvent la paix : cette paix que Thomas décrit comme fruit de la béatitude, quand l’âme est ordonnée à sa fin (ST I-II, q. 3).
6. Que signifie l’unum necessarium de Lc 10,42 pour la vocation ?
- Dieu seul est nécessaire
- La contemplative seule
- Le renoncement total
- Une seule pour tous
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Réponse : Dieu seul est nécessaire
"Marie a choisi la meilleure part" (Lc 10,42) : l’unum necessarium n’est pas l’unique pour tous, mais l’unique pour chacun : la réponse personnelle à l’appel de Dieu.
7. Pourquoi la klesis est-elle bonne pour la vie entière selon Thomas ?
- La paix ordonne le reste
- Elle évite les maladies
- Elle assure le succès
- Elle dissipe les doutes
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Réponse : La paix ordonne le reste
La klesis est bonne pour la vie entière car la paix de l’âme (fruit de la béatitude quand elle est ordonnée à sa fin) ordonne tout le reste (Thomas, ST I-II, q. 3).
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Dans ce chapitre : Silence et intériorité
- Klesis : L'appel et la vocation
- Hesychia : Le silence qui régénère