L'Apologie et le dialogue avec la philosophie

Apologia et Philosophia

L'école et les Apologies

Saint Justin, converti vers 130, ouvrit à Rome une école philosophique chrétienne. Ses deux Apologies, adressées aux empereurs Antonin le Pieux puis Marc Aurèle, sont les premiers textes chrétiens à s'adresser directement au pouvoir politique pour défendre la foi. Dans la Première Apologie (vers 155), Justin explique aux Romains que les chrétiens ne sont pas des athées ni des séditieux. Il décrit la liturgie chrétienne (le baptême et l'eucharistie) avec une précision unique pour cette époque. Son témoignage est la plus ancienne description détaillée de la messe chrétienne.

Le Logos spermatikos

La pensée la plus originale de Justin est sans doute celle du « Logos spermatikos », le Verbe seminal. Pour Justin, des semences de vérité divine sont présentes dans toute l'humanité, de sorte que la philosophie vraie participe au Logos. Ainsi Socrate, en vivant selon la raison (c'est-à-dire selon le Logos), vivait déjà « selon le Christ » sans le savoir. Chercher la vérité, c'est déjà participer au Logos divin.

Dialogue et disciples

Justin composa également le Dialogue avec Tryphon, une apologie face au judaïsme dans laquelle il défend que Jésus est le Messie annoncé par les prophètes, accomplissant toutes les prophéties messianiques de l'Ancien Testament. Parmi les disciples formés à l'école de Justin à Rome figure Tatien le Syrien, qui composa le Diatessaron, une harmonie des quatre Évangiles fondus en un seul récit continu, œuvre qui connut un immense succès dans l'Église syriaque.

Le martyre

Justin fut arrêté sous le règne de Marc Aurèle et interrogé devant le préfet Rusticus. Les Actes de son martyre rapportent qu'il refusa de sacrifier aux dieux païens et fut décapité vers 165 à Rome, scellant par son sang le témoignage qu'il avait porté par sa plume.

Foi et raison : Justin, fondateur de la théologie chrétienne comme dialogue