La liberté des enfants de Dieu

Libertas filiorum Dei

La filiation divine

L'Épître aux Galates est le grand manifeste de la liberté chrétienne. Paul y développe le thème de la filiation divine : par le baptême, nous ne sommes plus esclaves de la Loi mais fils adoptifs de Dieu.

Paul utilise l'allégorie de Sara et Agar (Ga 4, 21-31) pour opposer l'esclavage de la Loi (Agar, le Sinaï) à la liberté de la promesse (Sara, la Jérusalem d'en haut). Les chrétiens sont les enfants de la femme libre, héritiers de la promesse faite à Abraham.

L'unité dans le Christ

Paul approfondit cette liberté en affirmant que par le baptême, toutes les distinctions anciennes sont abolies : « Il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme, car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus » (Ga 3, 28). Cette unité radicale en Christ repose sur le mystère de l'Incarnation : « Lorsque les temps furent accomplis, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sujet de la Loi, afin de racheter ceux qui étaient sous la Loi, afin que nous recevions l'adoption filiale » (Ga 4, 4-5). C'est pourquoi l'Esprit du Fils crie en nos cœurs « Abba, Père ! » (Ga 4, 6), cri intime de celui qui se sait aimé de Dieu comme un enfant de son père.

La gloire de la Croix

Cette liberté n'est pas licence mais responsabilité : « Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ » (Ga 6, 2). La charité fraternelle devient l'expression concrète de la foi agissante. Enfin, Paul résume toute sa théologie en une formule saisissante : « Pour moi, que jamais je ne me glorifie sinon dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Ga 6, 14). La Croix du Christ est le seul motif de gloire du chrétien, car c'est par elle que le monde ancien est crucifié et qu'une création nouvelle advient.

« C'est pour la liberté que le Christ nous a libérés » : de l'esclavage de la Loi à la filiation divine.