La transformation du monde

Transformatio mundi

De nouveaux cieux

La fin des temps ne sera pas la destruction du monde mais sa transformation. Saint Pierre annonce : « Nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera » (2 P 3,13). Le feu purifiera le monde sans l'anéantir. Saint Paul enseigne que « la création tout entière gémit et souffre les douleurs de l'enfantement » (Rm 8,22) dans l'attente de sa libération.

La création transfigurée

Pourquoi cette transformation est-elle nécessaire ? Parce que le monde matériel a été entraîné dans la chute par le péché originel. La création, bonne en elle-même puisqu'elle est l'oeuvre de Dieu, porte les stigmates du désordre introduit par la faute de l'homme. Elle doit donc être purifiée et transfigurée pour retrouver sa splendeur originelle. Saint Thomas d'Aquin établit un parallèle lumineux entre le corps ressuscité et le monde renouvelé : les deux sont purifiés et glorifiés, non anéantis. De même que le corps du juste ne sera pas détruit mais revêtu de qualités glorieuses (impassibilité, clarté, agilité, subtilité), de même la création matérielle sera transfigurée et élevée à un état de gloire qu'elle n'a jamais connu. Cette doctrine confère une valeur considérable à la création : le monde matériel est destiné à la gloire, non à la destruction. La matière n'est pas une prison dont il faudrait s'évader, ni un simple lieu de passage sans importance ; elle possède une valeur éternelle dans le plan de Dieu, appelée à participer au triomphe définitif du Christ sur la mort et le péché.

La création gémit dans l'attente de sa libération : de nouveaux cieux et une nouvelle terre où habitera la justice