Dieu sera tout en tous

Deus Omnia In Omnibus

La formule de saint Paul

Saint Paul annonce le terme ultime de toute l'histoire du salut en une formule d'une densité théologique incomparable : « Lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à Celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous » (1 Co 15,28). Cette parole résume l'accomplissement final de la Création et de la Rédemption. Dieu (Père, Fils et Saint-Esprit) remplira parfaitement toute créature de sa présence, de sa lumière et de son amour. Selon saint Thomas d'Aquin, « Dieu sera tout en tous » signifie que Dieu sera la vérité de toute intelligence, le bien de toute volonté, la beauté de tout regard. Chaque faculté de l'âme bienheureuse sera comblée par Dieu lui-même, sans reste et sans manque.

Viens, Seigneur Jésus

Le dernier livre de l'Écriture, l'Apocalypse de saint Jean, se termine par un cri qui résume toute l'espérance de l'Église pèlerine : « Viens, Seigneur Jésus ! » (Ap 22,20). Cette invocation, le Maranatha des premières communautés, n'est pas un simple souhait pieux : elle exprime l'attente ardente de l'accomplissement définitif, la rencontre face à face avec le Christ glorieux. Toute la liturgie, toute prière chrétienne, porte en son cœur ce désir de la venue finale du Seigneur.

La récapitulation dans le Christ

Saint Paul emploie une autre image décisive pour décrire cet accomplissement : la « récapitulation de toutes choses dans le Christ » (Ep 1,10). Le Fils éternel, par qui tout a été créé, est aussi Celui en qui tout converge et s'achève. L'histoire du salut n'est pas une succession d'épisodes dispersés : elle est un dessein unique du Père, dont le Christ est le centre et la clef. En lui, la création, l'alliance, la rédemption et la gloire forment une unité parfaite. C'est pourquoi l'Apocalypse le proclame « l'Alpha et l'Oméga » (Ap 1,8 ; 21,6 ; 22,13) : il est le commencement et la fin de toutes choses, le principe dont tout émane et le terme vers lequel tout retourne.

La clef de voûte de la foi

L'eschatologie, la doctrine des fins dernières, n'est donc pas un chapitre marginal de la foi chrétienne : elle en est la clef de voûte. Elle révèle la destination ultime de l'homme et de la création entière, et donne ainsi son sens plénier à chaque acte de la vie présente. Chaque prière, chaque œuvre de charité, chaque sacrement reçu est orienté vers cette béatitude éternelle où Dieu sera tout en tous. L'espérance chrétienne ne détourne pas du monde : elle illumine le quotidien de la lumière de l'éternité.

Dieu sera tout en tous : l'accomplissement final où toute la création trouve sa plénitude en Dieu