Les interdits

Prohibitiones Archaicæ

Des barrières contre la violence

Les interdits archaïques visent à empêcher le retour de la crise mimétique. Ce ne sont pas des caprices mais des barrières contre la violence.

Les interdits portent sur deux domaines principaux :

• la violence directe (interdit de meurtre)
• le désir mimétique (interdit d'inceste, de convoitise)

Préserver les différences

La logique profonde de tous les interdits est de préserver les différences au sein du groupe et d'empêcher l'indifférenciation, car c'est lorsque les rôles se confondent et que chacun devient le double de l'autre que la rivalité éclate. L'interdit d'inceste, par exemple, ne relève pas d'un tabou arbitraire : en interdisant les unions au sein de la famille, il empêche la rivalité sexuelle de déchirer le noyau le plus intime de la communauté. C'est une barrière contre la violence là où elle serait la plus destructrice.

La sagesse biblique

La sagesse biblique rejoint ici la sagesse archaïque. Le Décalogue, au dixième commandement (« Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, ni sa femme, ni rien de ce qui lui appartient »), atteint le désir mimétique à sa racine même. Ce commandement est unique parmi les dix, car il ne porte pas sur un acte extérieur mais sur le désir intérieur, sur le mouvement de l'âme qui veut ce que l'autre possède. Girard y voit une anticipation remarquable de sa propre théorie : les commandements bibliques et les interdits archaïques, par des voies différentes, cherchent tous deux à protéger la communauté de la rivalité mimétique et de la spirale de violence qu'elle engendre.

Les interdits protègent la communauté du retour de la crise : ils interdisent ce qui ravive la rivalité