L'Année liturgique — Le Temps de Noël (t. 2-3) (page 16)

Si vous ne devez pas communier sacramentellement, communiez en ce moment spirituellement, et adorant Jésus-Christ qui visite votre âme par sa grâce, dites :

Je me donne à vous, ô mon Sauveur, pour être votre demeure faites en moi selon votre bon plaisir.

Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.

Puis le Prêtre prend le Calice avec actions de grâces, disant:

nomen Domini invocabo. le nom du Seigneur, et je seLaudans invocabo Do- rai délivré de mes ennemis, minum , et ab inimicis meis salvus ero.

Si vous devez communier, dans le moment où le Prêtre prend le Calice pour s'abreuver du Sang divin, adorez encore le Dieu qui s'approche de vous, et dites toujours : Vene%, Seigneur Jésus.'

Communion spirituelle, adorez de nouveau Jésus-Christ, et dites :

Je m'unis à vous, ô mon Sauveur ! Unissez-vous à moi ; que nous- ne nous séparions jamais.

Sanguis Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.

C'est à ce moment, si vous devez communier, que le Prêtre vous donnera le Corps de Jésus-Christ. Les- sentiments que l'on doit apporter à la Communion au temps de Noël, sont développés ci après, Chapitre VI.

La Communion étant faite, pendant que le Prêtre purifie le Calice pour la première fois, dites :

Vous m'avez visité dans le temps, ô mon Dieu ! Faites que je garde les fruits de cette visite pour l'éternité.

Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus ; et de munere temporali fiât nobis remedium sempiternum.

Pendant que le Prêtre purifie le Calice pour la seconde fois, dites :

Béni soyez-vous, ô mon Sauveur, qui m'avez initié au sacré mystère de votre Corps et de votre Sang. Que mon cœur et mes sens conservent, par votre grâce, la pureté que vous leur avez donnée, et que votre sainte présence demeure toujours en moi.

Corpus tuum, Domine, quod sumpsi,et Sanguis, quem potavi, adhaereat visceribus meis : et praesta ut in me non remaneat scelerum macula, quem pura et sancta refecerunt Sacramenta. Qui vivis et régnas in saecula saeculorum. Amen.

Le Prêtre ayant lu l'Antienne dite Communion, qui est le commencement de l'Action de grâces pour le nouveau bienfait que Dieu vient de nous accorder en renouvelant en nous

sa présence, se retourne enfin vers le peuple et le salue ; après quoi il récite les Oraisons appelées Postcommunion, qui sont le complément de l'Action de grâces. Joignez-vous encore à lui, remerciant Dieu pour le bien inénarrable dont il vous a comblé, et demandez avec ardeur d'être admis à demeurer toujours dans l'heureuse société de Jésus, de Marie et de Joseph.

Les Oraisons terminées, le Prêtre se tourne de nouveau vers le peuple, et lui envoie le salut, pour se féliciter avec lui de l'insigne faveur que Dieu vient d'accorder à l'assistance ; il dit :

Le Diacre ensuite, ou le Prêtre lui-même, si la Messe n'est pas solennelle, dit ces paroles :

Remerciez Dieu de la grâce qu'il vient de vous faire, en répondant :

Le Prêtre prie une dernière fois avant de vous bénir ; priez avec lui :

Placeat tibi, sancta I /Traces vous soient rehTrinitas, obsequium V_J dues, adorable Trinité, servitutis mex, et prac- pour la miséricorde dont

vous avez daigné user envers moi, en me permettant d'assister à ce divin Sacrifice ; pardonnez la négligence et la froideur avec lesquelles j'ai reçu un si grand bienfait, et daignez ratifier la bénédiction que votre ministre va répandre sur moi en votre saint Nom.

sta ut sacrificium, quod oculis tua; Majestatis indignus obtuli, tibi sit acceptabile, mihique, et omnibus pro quibus illud obtuli, sit, te miserante, propitiabile. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

OUE le Dieu tout-puissant vous bénisse : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Il lit enfin la Leçon de l'Evangile selon saint Jean, qui annonce l'éternité du Verbe et la miséricorde qui l'a porté à prendre notre chair et à habiter parmi nous. Demandez d'être au nombre de ceux qui l'ont reçu, quand il est venu dans son héritage, et qui ont été faits enfants de Dieu.

Le commencement du saint Evangile selon saint- Jean. Ch. i.

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était dans le principe avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui ; et rien n'a été fait sans lui. Ce qui a été fait, était vie

Initium sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. i. t n principio erat VerJ bum, et Verbum erat apud Deum,et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt ; et sine ipso factura est nihil. Quod facLe Temps de Noël.