Caïn et Abel

Cain et Abel

Le premier meurtre

Le récit de Caïn et Abel (Gn 4) est le premier meurtre de la Bible. Caïn tue Abel par jalousie parce que Dieu agrée l'offrande de son frère et non la sienne. Cette jalousie illustre le mécanisme du désir mimétique : Caïn ne désire pas simplement offrir à Dieu, il désire la faveur divine qu'Abel possède. C'est le regard envieux porté sur le bien d'autrui qui engendre la rivalité, et la rivalité qui dégénère en violence meurtrière.

Le parti de la victime

À la différence des mythes fondateurs, la Bible prend le parti de la victime : Abel est l'innocent et Caïn le coupable. Le sang de la victime « crie vers Dieu depuis le sol ». Dans les récits mythiques des peuples païens, le meurtre fondateur est souvent célébré : le meurtrier devient héros civilisateur et la victime est oubliée ou diabolisée. La Bible renverse cette logique en condamnant le meurtrier et en donnant voix à la victime innocente.

La miséricorde divine

Après le meurtre, Dieu ne tue pas Caïn. Il le marque d'un signe pour que nul ne le frappe. Ce geste de miséricorde divine est d'une portée considérable : il brise le cycle de la vengeance avant même qu'il ne s'enclenche. Dieu refuse que la violence appelle la violence, que le sang verse engendre un nouveau sang versé. La justice de Dieu n'est pas la vendetta des hommes : elle ouvre un espace de repentir là où la logique humaine ne connaît que la rétribution.

En germe la Révélation

Ce récit contient en germe toute la Révélation chrétienne. La défense de la victime innocente, le refus de la violence sacralisée, la miséricorde qui l'emporte sur la vengeance : ces trois axes traversent toute l'Écriture et culminent dans la Passion du Christ, l'Innocent par excellence dont le sang « parle mieux que celui d'Abel » (He 12, 24).

La Bible prend le parti d'Abel : la voix du sang de la victime crie vers Dieu, contrairement aux mythes