Concile de Trente
Les vérités fondamentales définies contre les erreurs de la Réforme.
Les Conciles de l'Église
Définir la foi contre l'hérésie
Les conciles œcuméniques sont des assemblées de tous les évêques, convoquées pour définir la doctrine face aux hérésies. Le Concile de Nicée (325) a défini la divinité du Christ contre l'arianisme.
Le Concile de Chalcédoine (451) a précisé que le Christ possède deux natures (divine et humaine) unies en une seule Personne. Le IVe Concile du Latran (1215) a défini la transsubstantiation eucharistique.
Le Concile de Trente et la justification
Le but fondamental d'un concile œcuménique est de défendre la doctrine de la foi contre les erreurs et les hérésies qui la menacent, non de changer la foi mais de la préciser et de la protéger. C'est ainsi que le Concile de Trente (1545-1563) a solennellement défini la doctrine de la justification face aux erreurs hérétiquees. La justification n'est pas seulement extérieure : elle transforme réellement et intérieurement l'âme par la grâce de Dieu. Ce n'est pas un simple voile jeté sur nos péchés, mais une régénération authentique qui nous rend véritablement justes devant Dieu. La cause méritoire de notre justification est la Passion du Christ : seule la souffrance du Sauveur en Croix pouvait mériter pour l'humanité le pardon des péchés et la vie de la grâce.
Foi, œuvres et persévérance
La foi seule ne suffit pas à être justifié ; elle doit s'accompagner de l'espérance et des bonnes œuvres, comme le rappelle saint Jacques : « La foi sans les œuvres est morte. » Le Concile enseigne également que nul ne peut être absolument certain d'être justifié sans une révélation spéciale de Dieu : saint Paul invite à travailler à son salut « avec crainte et tremblement », dans l'humilité et la confiance mêlées. Enfin, la grâce de la justification peut se perdre par le péché mortel, car celui-ci constitue un refus libre et délibéré de Dieu : un seul péché mortel suffit à chasser la grâce de l'âme, d'où la nécessité constante de la vigilance et de la pénitence.
Les conciles définissent la foi sous la conduite du Saint-Esprit
Testez-vous : 6 questions
1. La justification est-elle seulement extérieure ?
- Oui, selon saint Paul
- Oui, par décret seul
- Non, elle transforme
- Non, elle vient des œuvres
Voir la réponse
Réponse : Non, elle transforme
La justification n’est pas un simple voile jeté sur nos péchés : c’est une transformation réelle et intérieure de l’âme par la grâce de Dieu.
2. Quelle est la cause méritoire de notre justification ?
- la Loi ancienne
- la Passion
- nos efforts
- nos prières
Voir la réponse
Réponse : la Passion
Seule la souffrance du Christ en Croix pouvait mériter pour nous le pardon et la vie de la grâce.
3. La foi seule suffit-elle à être justifié ?
- Oui, si elle est sincère
- Non, aussi espérance
- Non, les œuvres seules
- Oui, elle suffit
Voir la réponse
Réponse : Non, aussi espérance
Saint Jacques nous rappelle qu’une foi vivante doit s’accompagner de l’espérance et des bonnes oeuvres.
4. Peut-on être certain d’être justifié sans révélation spéciale ?
- Non, on ne peut pas
- Non, sauf après la confession
- Oui, on le sent
- Oui, par les œuvres
Voir la réponse
Réponse : Non, on ne peut pas
Saint Paul nous invite à travailler à notre salut avec crainte et tremblement, dans l’humilité.
5. La grâce de la justification peut-elle se perdre ?
- Oui, si on ne prie pas
- Oui, par péché véniel
- Oui, par péché mortel
- Non, jamais
Voir la réponse
Réponse : Oui, par péché mortel
Un seul péché mortel suffit à chasser la grâce de l’âme, car il est un refus libre de Dieu.
6. Quel est le but d’un concile œcuménique ?
- changer la foi
- défendre la doctrine
- réformer la liturgie
- élire le pape
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Réponse : défendre la doctrine
Les conciles œcuméniques réunissent les évêques du monde entier pour défendre la vraie foi et condamner les erreurs qui la menacent.
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