Contre Pélage

Chapitre 32 : La grâce selon Augustin · cours « Patristique » · 14 questions

Le grand combat d'Augustin contre le pélagianisme.

Pélage

Le libre arbitre et la grâce

Gratia et Liberum Arbitrium

La grâce guérit la volonté

Augustin enseigne que la grâce n'abolit pas le libre arbitre mais le guérit : sans elle, la volonté humaine blessée par le péché ne peut choisir le bien. La grâce est une transformation intérieure qui tourne le cœur vers Dieu, et non un simple secours extérieur. Augustin distingue en particulier la grâce prévenante, celle qui précède et suscite la bonne volonté humaine : sans elle, l'homme blessé par le péché originel ne peut même pas désirer le bien. Face à Pélage, moine ascète originaire de Bretagne ou d'Irlande, qui soutient que l'homme peut se sauver par ses propres forces sans la grâce intérieure, le concile de Carthage (418) condamne le pélagianisme en sept canons.

Contre les semi-pélagiens

Après la mort d'Augustin, saint Prosper d'Aquitaine devint le principal défenseur de la doctrine augustinienne, luttant contre les semi-pélagiens de Marseille. Ceux-ci admettaient la nécessité de la grâce mais prétendaient que l'homme fait le premier pas vers Dieu par sa propre volonté, que l'initium fidei, le commencement de la foi, vient de l'homme et non de Dieu. Le concile d'Orange (529), convoqué par saint Césaire d'Arles, tranche définitivement : même l'initium fidei est un don de la grâce.

La prédestination gratuite

Augustin enseigne également que la prédestination repose sur la pure miséricorde de Dieu : ce n'est pas en raison de leurs mérites futurs que Dieu choisit ceux qu'il sauvera, mais par un dessein libre et gratuit de sa bonté. « Donne ce que tu commandes, et commande ce que tu veux » (Conf. X, 29) : telle est la prière augustinienne qui résume tout : l'homme ne peut rien sans la grâce, mais avec elle, il peut tout ce que Dieu commande.

Comment la grâce guérit et fortifie le libre arbitre : la synthèse catholique d'Augustin

Testez-vous : 14 questions

1. Quelle est la thèse de Pélage sur le salut ?

  • L’homme se sauve sans grâce
  • Le salut est prédestiné
  • La foi seule suffit
  • Seule la grâce sauve
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Réponse : L’homme se sauve sans grâce

Pélage affirme que l’homme peut se sauver seul.

2. Quelle formule d’Augustin a scandalisé Pélage ?

  • Donne ce que tu commandes
  • Crois et tu seras sauvé
  • Aime et fais ce que tu veux
  • La vérité vous libère
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Réponse : Donne ce que tu commandes

Da quod iubes et iube quod vis.

3. Pour Augustin, le péché originel est une corruption réelle de la nature humaine.

  • Vrai
  • Faux
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Réponse : Vrai

Le péché originel affecte la nature humaine.

4. Comment Augustin définit-il la grâce ?

  • Cœur tourné vers Dieu
  • Un enseignement extérieur
  • Un simple pardon donné
  • Une force physique reçue
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Réponse : Cœur tourné vers Dieu

La grâce est une transformation intérieure.

5. Quel concile de 418 condamne le pélagianisme ?

  • Carthage
  • Éphèse
  • Nicée
  • Chalcédoine
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Réponse : Carthage

Le concile de Carthage de 418 condamne le pélagianisme par une série de canons : péché originel réellement transmis, nécessité de la grâce pour chaque acte bon, baptême des enfants en rémission du péché. Rome les ratifie, ce qui leur donne portée universelle.

6. D’où venait Pélage ?

  • De Bretagne
  • D’Afrique du Nord
  • De Rome
  • De Constantinople
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Réponse : De Bretagne

Pélage est breton ou irlandais.

7. Quel concile de 529 condamnera le semi-pélagianisme ?

  • Orange
  • Latran
  • Trente
  • Vienne
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Réponse : Orange

Le concile d’Orange (529) condamne le semi-pélagianisme, qui laissait à l’homme l’initiative de la foi et réservait à Dieu le secours ensuite. Il établit que la grâce prévient le premier mouvement, sans nier le libre arbitre : c’est la solution qui restera reçue.

8. Combien de canons le concile de Carthage (418) promulgue-t-il contre le pélagianisme ?

  • Sept
  • Cinq
  • Douze
  • Neuf
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Réponse : Sept

Le concile de Carthage condamne le pélagianisme en sept canons, affirmant la nécessité de la grâce et la réalité du péché originel.

9. Qui a convoqué le concile d’Orange en 529 ?

  • Saint Prosper d’Aquitaine
  • Saint Césaire d’Arles
  • Le pape Félix IV
  • Le roi Childebert Ier
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Réponse : Saint Césaire d’Arles

Saint Césaire d’Arles convoque le concile d’Orange en 529, qui tranche définitivement en faveur de la doctrine augustinienne.

10. Qu’est-ce que la grâce « prévenante » selon Augustin ?

  • Celle qui devance le vouloir
  • Celle qui punit le péché
  • Celle qui paye les mérites
  • Celle obtenue par soi-même
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Réponse : Celle qui devance le vouloir

La grâce prévenante précède et suscite la bonne volonté humaine. Sans elle, l’homme blessé par le péché ne peut même pas désirer le bien.

11. Qui fut le principal défenseur d’Augustin après sa mort ?

  • Saint Césaire d’Arles
  • Saint Vincent de Lérins
  • Saint Prosper d’Aquitaine
  • Saint Fulgence de Ruspe
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Réponse : Saint Prosper d’Aquitaine

Saint Prosper d’Aquitaine fut le principal défenseur de la doctrine augustinienne de la grâce, luttant contre les semi-pélagiens de Marseille.

12. Que soutiennent les semi-pélagiens sur l’initium fidei ?

  • Qu’il n’existe pas
  • Qu’il vient de Dieu seul
  • Qu’il vient de l’homme
  • Qu’il vient des anges
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Réponse : Qu’il vient de l’homme

Les semi-pélagiens soutiennent que l’initium fidei (le commencement de la foi) vient de la volonté humaine, non de la grâce divine.

13. Selon Augustin, la grâce abolit-elle le libre arbitre ?

  • Partiellement
  • Entièrement
  • Elle le guérit
  • Chez les seuls élus
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Réponse : Elle le guérit

La grâce n’abolit pas le libre arbitre mais le guérit et le fortifie. C’est la synthèse catholique d’Augustin contre le pélagianisme.

14. Sur quoi Augustin fonde-t-il la prédestination ?

  • La foi naturelle
  • Les mérites des élus
  • La pure miséricorde de Dieu
  • La prescience divine
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Réponse : La pure miséricorde de Dieu

Augustin enseigne que Dieu choisit ceux qu’il sauvera non par leurs mérites futurs, mais par pure miséricorde divine.

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Dans ce chapitre : La grâce selon Augustin

  1. La grâce selon Augustin
  2. Contre Pélage
  3. La grâce et le libre arbitre