L'amour, la haine et les passions de l'irascible
L'amour est la première des passions, la haine son contraire : plongée dans la dynamique affective de l'âme humaine.
De Passionibus Animæ
L'amour et la haine
Saint Thomas étudie chaque passion en détail (ST Ia-IIae, q.26-48). L'amour (complacentia boni) est la première passion, le premier mouvement de l'appétit dont toutes les autres passions découlent. L'Aquinate distingue deux formes d'amour :
- l'amour de concupiscence, qui aime un bien en tant qu'il est utile ou agréable pour soi
- l'amour d'amitié, qui aime la personne pour elle-même et veut son bien propre
La haine présuppose toujours l'amour, car on ne hait jamais que ce qui s'oppose à ce qu'on aime d'abord.
Désir, délectation et tristesse
Le désir porte sur le bien absent, tandis que la délectation est le repos de l'appétit dans le bien possédé et présent : elle s'oppose à la tristesse, passion du mal présent. Saint Thomas distingue quatre espèces de tristesse :
- l'anxiété, qui oppresse le cœur
- l'abattement ou acédie, qui accable et paralyse
- la pitié, tristesse ressentie devant le mal d'autrui
- et l'envie, tristesse causée par le bien d'autrui
Les passions de l'irascible
Les passions de l'irascible portent sur le bien ardu. L'espoir est le mouvement vers un bien futur, ardu mais jugé possible ; il diffère du simple désir par cette dimension de difficulté surmontable. Le désespoir survient quand ce bien paraît impossible. L'audace affronte le mal menaçant, la crainte s'en détourne. La colère, enfin, est le mouvement de vengeance contre un mal injuste subi ; elle n'a pas de contraire direct, car aucune passion ne porte positivement vers le mal injuste.
L'amour est la racine de toutes les passions : la haine n'existe que comme opposition à ce qu'on aime
Testez-vous : 8 questions
1. Qu’est-ce que l’amour selon saint Thomas (ST Ia-IIae, q.26) ?
- se plaire au bien
- extase sensuelle
- pur devoir sans cœur
- pur calcul utile
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Réponse : se plaire au bien
L’amour est une complaisance dans le bien. C’est la première passion, racine de toutes les autres : on ne désire, espère ou jouit que de ce qu’on aime d’abord.
2. Quelle différence entre amour de concupiscence et amour d’amitié (ST Ia-IIae, q.26, a.4) ?
- soi ou autrui
- amitié pour Dieu seul
- concupiscence mauvaise
- tous deux identiques
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Réponse : soi ou autrui
L’amour de concupiscence aime un bien en tant qu’utile ou agréable pour soi. L’amour d’amitié aime la personne pour elle-même, voulant son bien propre.
3. Pourquoi la haine présuppose-t-elle l’amour (ST Ia-IIae, q.29) ?
- opposé au bien aimé
- née d’ignorance
- passion primordiale
- simple méconnaissance
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Réponse : opposé au bien aimé
La haine est toujours causée par l’amour : on ne hait un mal que parce qu’il s’oppose au bien aimé. L’amour est donc antérieur à la haine.
4. Quelles sont les quatre espèces de tristesse (ST Ia-IIae, q.35) ?
- haine, désespoir, crainte, audace
- joie, amour, désir, délectation
- colère, peur, honte, ennui
- pitié, envie, anxiété, acédie
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Réponse : pitié, envie, anxiété, acédie
Quatre espèces : anxiété (qui oppresse), abattement/acedia (qui accable), pitié (tristesse du mal d’autrui), envie (tristesse du bien d’autrui).
5. Qu’est-ce que l’espoir en tant que passion (ST Ia-IIae, q.40) ?
- bien ardu et possible
- présomption certaine
- pure tranquillité
- fuir la difficulté
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Réponse : bien ardu et possible
L’espoir porte vers un bien futur, ardu mais jugé possible. Il diffère du simple désir car il implique la difficulté et la possibilité.
6. Pourquoi la colère n’a-t-elle pas de contraire direct (ST Ia-IIae, q.46) ?
- aucune passion
- colère vertueuse
- calme indifférent
- passion plus forte
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Réponse : aucune passion
La colère est le mouvement de vengeance contre un mal injuste. Aucune passion ne lui est directement contraire car aucune ne porte positivement vers le mal injuste.
7. Qu’est-ce que la délectation (ST Ia-IIae, q.31) ?
- repos dans le bien
- fuite du mal présent
- désir d’un absent
- excitation pure
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Réponse : repos dans le bien
La délectation est le repos de l’appétit dans le bien possédé et présent. Elle s’oppose à la tristesse, passion du mal présent.
8. L’amour est la première de toutes les passions, selon saint Thomas.
- Vrai
- Faux
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Réponse : Vrai
Pour saint Thomas, l’amour est la passion fondamentale dont toutes les autres découlent : il est le premier mouvement de l’appétit.
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