Le concile de Nicée II
Le concile de Nicée II tranche la querelle des images : les icônes sont légitimes et saintes.
Synodus Nicaena Secunda
La convocation
En 787, l'impératrice Irène convoque le septième concile œcuménique à Nicée.
La distinction tranchée
Ce concile tranche définitivement la querelle des images en établissant une distinction capitale : la latrie (adoration) est réservée à Dieu seul, tandis que la proskynèse (vénération) peut être rendue aux images sacrées. Le concile s'appuie sur la théologie de saint Jean Damascène et la formule de saint Basile : « l'honneur rendu à l'image remonte au prototype ».
L'icône et l'Incarnation
L'icône n'est pas une idole car elle ne prétend pas être Dieu : elle est une fenêtre sur le divin, rendue possible par l'Incarnation. En se faisant homme, Dieu S'est rendu visible et représentable.
Le concile de Nicée II (787) distingue latrie et proskynèse : l'icône n'est pas une idole, elle est une fenêtre sur le divin.
Testez-vous : 7 questions
1. En quelle année le concile de Nicée II a-t-il eu lieu ?
- 431
- 325
- 787
- 843
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Réponse : 787
Le concile de Nicée II eut lieu en 787. Il est le septième concile oecuménique et il définit la légitimité de la vénération des icônes, distinguant le culte de latrie (dû à Dieu seul) de la vénération due aux images sacrées.
2. Quelle distinction le concile fait-il entre latrie et proskynèse ?
- Adoration et vénération
- Prière et chant
- Jeûne et aumône
- Lecture et méditation
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Réponse : Adoration et vénération
Le concile de Nicée II distingue la latrie (adoration due à Dieu seul) de la proskynèse (vénération, honneur rendu aux saints et à leurs images). On ne doit jamais adorer une image.
3. De quel Père de l’Église vient la formule « l’honneur rendu à l’image remonte au prototype » ?
- Saint Basile le Grand
- Saint Jean Damascène
- Saint Augustin
- Saint Grégoire le Grand
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Réponse : Saint Basile le Grand
Saint Basile le Grand formula le principe : « l’honneur rendu à l’image remonte au prototype ». Ce principe théologique, repris par Nicée II, fonde la vénération des icônes.
4. Qui a convoqué le concile de Nicée II ?
- Le pape Grégoire
- L’impératrice Irène
- Saint Jean Damascène
- L’empereur Léon III
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Réponse : L’impératrice Irène
L’impératrice Irène convoqua le concile de Nicée II en 787, qui rétablit officiellement le culte des images après la première période iconoclaste.
5. Pourquoi peut-on représenter le Christ selon saint Jean Damascène ?
- Les Apôtres peignaient
- La Bible le demande
- L’empereur l’a permis
- Dieu S’est fait visible
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Réponse : Dieu S’est fait visible
Saint Jean Damascène défend les icônes par l’argument de l’Incarnation : puisque Dieu s’est fait homme visible en Jésus-Christ, on peut le représenter sans violer l’interdit des idoles.
6. Quelle est la différence entre une icône et une idole ?
- L’idole figure un faux dieu
- L’icône renvoie au prototype
- L’icône représente un saint
- L’idole est faite de main
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Réponse : L’icône renvoie au prototype
L’icône renvoie au prototype (la personne représentée), tandis que l’idole est adorée pour elle-même. L’honneur rendu à l’icône « remonte au prototype » (saint Basile).
7. Pourquoi le concile de Nicée II a-t-il une importance unique ?
- Dernier concile commun
- Le concile le plus grand
- Concile présidé par le pape
- Tout premier concile tenu
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Réponse : Dernier concile commun
Le concile de Nicée II (787) est le dernier concile œcuménique reconnu à la fois par l’Église catholique et les Églises orthodoxes, ce qui lui confère une autorité unique.
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Dans ce chapitre : La querelle des images
- L'iconoclasme
- Le concile de Nicée II
- La théologie de l'icône
- Récap : La querelle des images