Le sept : plénitude et perfection
7 : plénitude dans l'Écriture et la liturgie.
Septenarius Plenitudo
Le symbolisme du sept
Le nombre 7 est omniprésent dans l'Écriture :
- sept jours de la Création
- sept sacrements
- sept dons du Saint-Esprit
- sept vertus
- sept péchés capitaux
- sept paroles du Christ en croix
Isidore de Séville enseigne que le 7 signifie la plénitude car il est la somme de 3 (la Trinité) et de 4 (la création), unissant ainsi le divin et le terrestre. Boèce note que 7 est le seul nombre de la première décade qui ne divise ni n'est divisé par aucun autre nombre de cette décade (hormis 1). Cette singularité arithmétique rejoint sa singularité symbolique.
Le repos et les sacrements
Dieu créa en six jours et Se reposa le septième (Genèse 2, 2). Les sept sacrements sont le baptême, la confirmation, l'Eucharistie, la pénitence, l'extrême-onction, l'ordre et le mariage.
Cette singularité arithmétique rejoint sa singularité symbolique.
Testez-vous : 8 questions
1. En combien de jours Dieu créa-t-Il le monde selon la Genèse ?
- 7 jours
- 6 jours
- 12 jours
- 3 jours
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Réponse : 6 jours
Selon la Genèse, Dieu créa le monde en six jours et se reposa le septième (le shabbat). Saint Augustin y voit un sens symbolique : 6, nombre parfait, pour l’œuvre ; 7, plénitude, pour le repos et la contemplation.
2. Combien y a-t-il de sacrements dans l’Église catholique ?
- 10
- 7
- 12
- 5
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Réponse : 7
L’Église catholique reconnaît 7 sacrements : baptême, confirmation, eucharistie, pénitence, onction des malades, ordre et mariage. Le nombre 7 (3+4, divin + terrestre) symbolise la plénitude des moyens de grâce que le Christ a confiés à son Église.
3. Selon Isidore de Séville, pourquoi le nombre 7 symbolise-t-il la plénitude ?
- sept est le plus grand
- divin trois et créé quatre
- sept est un nombre pair
- sept divise les autres
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Réponse : divin trois et créé quatre
Selon Isidore de Séville, le nombre 7 symbolise la plénitude parce qu’il est la somme de 3 (le divin, la Trinité) et de 4 (le créé, les quatre éléments). Le 7 unit ainsi Dieu et sa création, ce qui explique sa présence récurrente dans l’Écriture et la liturgie.
4. Combien de dons du Saint-Esprit énumère le prophète Isaïe (11, 2-3) dans la tradition de la Vulgate ?
- 9
- 7
- 12
- 5
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Réponse : 7
Le prophète Isaïe (11, 2-3) énumère 7 dons du Saint-Esprit dans la Vulgate : sagesse, intelligence, conseil, force, science, piété et crainte de Dieu. Le nombre 7 (plénitude) souligne que ces dons couvrent la totalité de la vie spirituelle du chrétien.
5. Combien de paroles le Christ prononça-t-Il sur la Croix, selon la tradition des quatre Évangiles réunis ?
- 12
- 7
- 3
- 5
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Réponse : 7
La tradition réunit les sept paroles du Christ en croix à partir des quatre Évangiles : trois chez saint Luc, trois chez saint Jean, et une chez Matthieu et Marc. Le nombre 7 (plénitude) souligne que ces paroles expriment la totalité du mystère de la Rédemption.
6. Boèce remarque que 7 ne produit ni n’est produit par aucun nombre de la décade. Comment les anciens l’appelaient-ils ?
- Nombre absolu
- Nombre royal
- Nombre vierge
- Nombre stérile
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Réponse : Nombre vierge
Dans la première décade (1 à 10), le 7 n’engendre aucun autre nombre par multiplication (7×2 = 14, hors de la décade) et n’est engendré par aucun produit de nombres de la décade. Pour cette raison, les anciens l’appelaient « nombre vierge » (numerus virginis), l’associant à Athéna/Minerve.
7. Dans l’Apocalypse, combien d’Églises d’Asie reçoivent les lettres du Christ au début du livre ?
- 12
- 4
- 10
- 7
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Réponse : 7
Au début de l’Apocalypse, sept Églises d’Asie reçoivent les lettres du Christ : Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Le nombre 7 structure tout le livre (7 sceaux, 7 trompettes, 7 coupes) et symbolise la totalité de l’Église.
8. Selon saint Augustin, comment nomme-t-on l’interprétation qui voit dans les jours de la Genèse des figures du plan divin ?
- Critique textuelle
- Herméneutique morale
- Exégèse allégorique
- Exégèse littérale
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Réponse : Exégèse allégorique
L’exégèse allégorique est la méthode d’interprétation biblique qui voit, au-delà du sens littéral, un sens figuré ou spirituel. Saint Augustin l’applique aux jours de la Genèse : les six jours représentent les âges du monde, et le septième le repos éternel des bienheureux.
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