Les mythes : le récit des persécuteurs

Les mythes, le récit des persécuteurs

Mythi Persecutorum

Le récit des persécuteurs

Les mythes sont les récits du meurtre fondateur racontés du point de vue des persécuteurs. Ils sont des « textes de persécution ». Le mythe prend toujours le parti des persécuteurs : la victime y est présentée comme coupable, qu'il s'agisse d'un monstre, d'un criminel ou d'un fauteur de trouble. Jamais le mythe ne reconnaît l'innocence de la victime.

Les quatre stéréotypes

René Girard identifie quatre stéréotypes de la persécution qui permettent de reconnaître un meurtre fondateur même lorsqu'il se dissimule sous le voile du récit mythique.

• Le premier stéréotype est la crise sociale : une indifférenciation généralisée frappe la communauté, les repères s'effondrent, la violence menace de tout emporter.
• Le deuxième est l'accusation portée contre la victime : elle est chargée de crimes monstrueux (inceste, parricide, empoisonnement des sources) pour justifier son expulsion et son meurtre collectif.
• Le troisième est la marque victimaire : la victime porte des signes distinctifs qui la désignent à la violence du groupe, qu'il s'agisse d'un handicap, d'une origine étrangère ou d'un statut marginal.
• Le quatrième est la violence collective elle-même, le meurtre ou l'expulsion qui rétablit la paix.

La méconnaissance mythique

La « méconnaissance mythique » désigne précisément le fait que le mythe cache la vérité du mécanisme victimaire. Les persécuteurs croient sincèrement à la culpabilité de leur victime ; le récit qu'ils en font perpétue cette croyance. On reconnaît un texte de persécution déguisé en mythe lorsque les quatre stéréotypes sont réunis dans un même récit : la convergence de ces indices trahit, sous la surface du sacré, la réalité d'une violence fondatrice dirigée contre un innocent.

Les mythes racontent le meurtre fondateur du côté des bourreaux : ils cachent l'innocence de la victime