Les preuves de l'existence de Dieu
Cinq voies, argument ontologique, argument moral.
Quinque Viae
Les cinq voies
Saint Thomas d’Aquin présente cinq voies (quinque viae) pour démontrer l’existence de Dieu par la raison naturelle (Somme théologique, I, q. 2, a. 3). Chacune part d’un fait observable et remonte à une cause première que « tous appellent Dieu ».
Le détail des voies
- La première voie part du mouvement (tout moteur est mû par un autre, il faut un Premier Moteur non mû)
- la deuxième de la causalité efficiente (rien ne se cause soi-même, il faut une Cause première)
- la troisième de la contingence (les êtres contingents requièrent un Être nécessaire)
- la quatrième des degrés de perfection (le plus et le moins supposent un maximum)
- la cinquième de la finalité (les êtres sans raison agissent vers une fin, donc une Intelligence ordonnatrice existe)
Ces cinq voies sont des démonstrations philosophiques qui montrent que la raison, sans le secours de la Révélation, peut atteindre la certitude de l'existence de Dieu.
Testez-vous : 8 questions
1. La première voie de saint Thomas part de l’observation du mouvement dans le monde. À quoi remonte-t-elle ?
- Le hasard
- L’âme du monde
- Un Premier Moteur
- La matière éternelle
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Réponse : Un Premier Moteur
La première voie remonte du mouvement observé à un Premier Moteur non mû, que tous appellent Dieu.
2. La deuxième voie part de l’observation des causes dans le monde. Quel type de cause est au cœur de cette voie ?
- La cause finale
- La cause formelle
- La cause matérielle
- La cause efficiente
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Réponse : La cause efficiente
La deuxième voie part de la cause efficiente : tout effet a une cause, remontant à une Cause première.
3. La troisième voie part du constat que les êtres du monde sont contingents (ils pourraient ne pas exister). À quoi conclut-elle ?
- Le néant éternel
- La matière infinie
- Un Être nécessaire
- Le cycle éternel
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Réponse : Un Être nécessaire
La troisième voie conclut qu’un Être nécessaire existe, car des êtres seulement contingents ne suffisent pas.
4. La quatrième voie observe qu’il y a des degrés de perfection dans les choses (plus ou moins bon, vrai, noble). À quoi conclut-elle ?
- Le progrès infini
- L’égalité des êtres
- Le hasard des degrés
- Un Être souverain
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Réponse : Un Être souverain
La quatrième voie conclut à un Être suprêmement parfait, cause de toute perfection dans les choses.
5. La cinquième voie observe les êtres sans intelligence agissant vers une fin (comme la flèche). Nom de l’argument ?
- L’argument téléologique
- L’argument moral
- L’argument numérique
- L’argument ontologique
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Réponse : L’argument téléologique
L’argument téléologique montre que l’ordre finalisé des êtres sans intelligence requiert un ordonnateur.
6. À la fin de chacune des cinq voies, saint Thomas emploie la même formule pour désigner le terme du raisonnement. Laquelle ?
- Qui est le Premier
- Tous appellent Dieu
- Le moteur immobile
- La cause des causes
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Réponse : Tous appellent Dieu
Chaque voie conclut par « et hoc omnes dicunt Deum » : et cela, tous l’appellent Dieu.
7. Saint Thomas refuse l’argument ontologique de saint Anselme (prouver Dieu par sa seule définition). Pourquoi ?
- La foi seule suffit
- Dieu n’existe pas
- Il faut partir du réel
- L’idée suffit
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Réponse : Il faut partir du réel
Saint Thomas rejette l’argument ontologique : on ne peut prouver Dieu par sa définition, il faut partir du réel.
8. Les cinq voies sont des démonstrations « a posteriori ». Que signifie « a posteriori » en logique ?
- Par la foi seule
- Sans expérience
- À partir des effets
- À partir des causes
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Réponse : À partir des effets
A posteriori signifie « à partir des effets » : on remonte des effets observés vers leur cause.
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Dans ce chapitre : Sophismes et apologétique
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