« Luminaria in firmamento » : Genèse 1:14

Chapitre 11 : L'astronomie dans l'Écriture Sainte · cours « Astronomie » · 10 questions

Soleil et lune créés au quatrième jour.

Genèse

« Luminaria in firmamento », Genèse 1:14

Luminaria in firmamento

Les luminaires du quatrième jour

Au quatrième jour de la Création, Dieu dit : « Qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour de la nuit ; qu'ils servent de signes pour les saisons, les jours et les années » (Genèse 1, 14). Ce verset fondamental établit que les astres ne sont pas des divinités, comme le croyaient les païens, mais des créatures ordonnées par Dieu pour servir l'homme. Le Soleil et la Lune sont appelés « luminaria » : de simples lampes suspendues au firmament par la toute-puissance divine. Saint Augustin enseigne que ce récit nous interdit toute idolâtrie des astres et nous invite à remonter de la créature au Créateur.

Luminare majus et minus

Le texte sacré distingue soigneusement les deux grands luminaires : le Soleil, appelé « luminare majus » (le grand luminaire), qui préside au jour, et la Lune, « luminare minus » (le petit luminaire), qui gouverne la nuit. Il est remarquable que l'Écriture ne les nomme pas par leurs noms propres (« Soleil » et « Lune »), précisément pour éviter toute idolâtrie, car ces noms étaient aussi ceux de divinités païennes. En les désignant simplement comme des lampes, le texte biblique rappelle leur condition de créatures soumises au Créateur.

Augustin et Basile

Saint Augustin développe longuement cette théologie dans son ouvrage De Genesi ad Litteram (Commentaire littéral de la Genèse), où il met en garde les chrétiens contre l'ignorance des sciences naturelles, qui pourrait ridiculiser la foi devant des païens instruits. De même, saint Basile de Césarée consacre ses homélies célèbres, connues sous le nom grec d'Hexaéméron, c'est-à-dire « les six jours », à commenter chaque jour de la Création. Dans cet ouvrage magistral, Basile combat vigoureusement l'astrologie et l'idée que les astres gouverneraient le destin des hommes. Pour ces Pères, les luminaires du quatrième jour proclament la sagesse ordonnée du Créateur et invitent l'homme non pas à adorer le Soleil et la Lune, mais à remonter par eux jusqu'à Celui qui les a faits.

Saint Augustin enseigne que ce récit nous interdit toute idolâtrie des astres et nous invite à remonter de la créature au Créateur.

Testez-vous : 10 questions

1. À quel jour de la Création Dieu crée-t-Il les luminaires du ciel, selon la Genèse ?

  • Le premier jour
  • Le quatrième jour
  • Le sixième jour
  • Le troisième jour
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Réponse : Le quatrième jour

Selon Genèse 1, 14-19, Dieu crée les luminaires du ciel au quatrième jour de la Création : le grand luminaire (Soleil) pour le jour, le petit luminaire (Lune) pour la nuit, et les étoiles. Ils servent de signes pour les saisons, les jours et les années.

2. Selon Genèse 1:14, à quoi les luminaires doivent-ils servir de signes ?

  • Naissance et mort
  • Guerres et paix
  • Saisons, jours, années
  • Bonheur et malheur
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Réponse : Saisons, jours, années

Genèse 1, 14 déclare : « Que des luminaires paraissent au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes pour les saisons, les jours et les années. » Ce verset fondait la légitimité de l’astronomie aux yeux de l’Église : observer les astres, c’est obéir au dessein créateur.

3. Quel mot latin désigne le Soleil et la Lune dans le récit de la Genèse, soulignant qu’ils ne sont que des lampes ?

  • Stellae
  • Caelestia
  • Luminaria
  • Planetae
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Réponse : Luminaria

Le mot latin luminaria (« luminaires », « lampes ») est employé dans la Genèse pour désigner le Soleil et la Lune. Ce terme souligne qu’ils ne sont que des instruments créés par Dieu pour éclairer, et non des divinités : une affirmation anti-idolâtrique fondamentale pour la théologie biblique.

4. Quel Père commente longuement la Genèse dans son « De Genesi ad Litteram », notamment la création des astres ?

  • Saint Augustin
  • Saint Basile
  • Saint Jérôme
  • Saint Ambroise
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Réponse : Saint Augustin

Saint Augustin, dans son De Genesi ad Litteram (« De la Genèse au sens littéral »), commente en détail la création des astres au quatrième jour. Il y développe l’idée des « raisons séminales » : Dieu a déposé dans la création des germes qui se développent naturellement dans le temps.

5. Le récit de la Genèse distingue deux grands luminaires. Lequel est appelé « luminare majus » (le grand luminaire) ?

  • Le Soleil
  • L’étoile polaire
  • Vénus
  • La Lune
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Réponse : Le Soleil

Genèse 1, 16 distingue le grand luminaire (le Soleil, pour le jour) et le petit luminaire (la Lune, pour la nuit).

6. Pourquoi l’Écriture ne nomme-t-elle pas le Soleil et la Lune par leurs noms propres dans le récit de la Création ?

  • Par humilité
  • Par simplicité
  • Éviter l’idolâtrie
  • Par oubli
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Réponse : Éviter l’idolâtrie

La Genèse évite de nommer le Soleil et la Lune pour ne pas encourager l’idolâtrie astrale répandue chez les peuples voisins.

7. Dans quel ouvrage saint Augustin avertit-il les chrétiens contre l’ignorance des sciences naturelles ?

  • De Genesi ad Litteram
  • Les Confessions
  • De Trinitate
  • La Cité de Dieu
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Réponse : De Genesi ad Litteram

Dans le De Genesi ad Litteram (I, 19), saint Augustin met en garde les chrétiens : s’ils parlent des sciences naturelles en disant des sottises au nom de l’Écriture, ils se rendent ridicules devant les païens savants et nuisent à la crédibilité de la foi. Un appel à l’humilité et à la compétence.

8. Comment se nomme, en grec, le commentaire des six jours, dont saint Basile combat l’astrologie ?

  • Hexaéméron
  • Cosmographia
  • Theogonia
  • Astronomicon
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Réponse : Hexaéméron

Hexaéméron vient du grec hexa (six) et hêméra (jour) : c’est un commentaire des six jours de la Création (Genèse 1). Saint Basile y réfute l’astrologie en affirmant que les astres sont des créatures de Dieu, non des puissances gouvernant le destin humain.

9. Au quatrième jour de la Création, Dieu crée les luminaires pour « séparer le jour et la nuit » (Gn 1, 14).

  • Vrai
  • Faux
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Réponse : Vrai

Genèse 1, 14 décrit bien la création des luminaires au quatrième jour pour « séparer le jour et la nuit » et « servir de signes pour les saisons, les jours et les années ». Ce verset est le fondement biblique de l’astronomie chrétienne.

10. Le ____ est appelé « grand luminaire » et la Lune « petit luminaire » dans la Genèse.

  • Soleil
  • ciel
  • jour
  • firmament
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Réponse : Soleil

Genèse 1, 16 appelle le Soleil « grand luminaire » pour présider au jour et la Lune « petit luminaire » pour présider à la nuit. Les Pères de l’Église y virent aussi une image du Christ (Soleil de justice) et de l’Église (Lune, qui reflète la lumière du Christ).

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Dans ce chapitre : L'astronomie dans l'Écriture Sainte

  1. « Luminaria in firmamento » : Genèse 1:14
  2. L'étoile de Bethléem
  3. Les ténèbres de la Passion et Josué arrête le soleil
  4. Les signes célestes de l'Apocalypse
  5. Le Psaume 18 et la condamnation de l'astrologie