Substance et accidents

Chapitre 1 : L'outillage métaphysique · cours « Philosophie I » · 7 questions

Ce qui demeure et ce qui change dans un être : la distinction fondamentale de la métaphysique.

Transsubstantiation

Substantia et accidentia

Ce qui demeure

Qu'est-ce qui fait qu'une chose reste elle-même malgré tous les changements qu'elle subit ? Vous changez de taille, de poids, de couleur de cheveux, d'humeur, de lieu, et pourtant vous restez vous. Aristote explique cela par la distinction entre substance et accidents. La substance, c'est ce qui existe en soi, ce qui subsiste sous les changements. Les accidents, c'est ce qui existe dans un autre, ce qui change sans détruire l'identité du sujet.

La substance demeure ; les accidents changent. Clef de la transsubstantiation.

Testez-vous : 7 questions

1. Qu’est-ce que la substance chez Aristote ?

  • Ce qui existe en soi
  • Ce qu’on perçoit
  • Ce qui est matériel
  • Ce qui change
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Réponse : Ce qui existe en soi

Chez Aristote, la substance est ce qui existe en soi et non dans un autre sujet. Elle est le sujet des accidents (qualité, quantité, etc.) mais n’inhère elle-même dans aucun sujet. C’est le fondement de l’être.

2. Combien de catégories d’accidents Aristote distingue-t-il ?

  • Sept
  • Neuf
  • Dix
  • Cinq
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Réponse : Neuf

Aristote distingue neuf catégories d’accidents : la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l’action et la passion. Avec la substance, cela forme les dix catégories de l’être.

3. Lors de la consécration, les accidents du pain demeurent mais sa ____ change.

  • Substance
  • Qualité
  • Matière
  • Apparence
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Réponse : Substance

Lors de la consécration eucharistique, les accidents du pain (couleur, goût, forme) demeurent mais sa substance change et devient le Corps du Christ. C’est le mystère de la transsubstantiation défini à Latran IV.

4. Quel concile a défini le terme « transsubstantiation » ?

  • Latran IV (1215)
  • Vatican I (1870)
  • Trente (1551)
  • Nicée (325)
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Réponse : Latran IV (1215)

Le IVe concile du Latran (1215) a défini le terme « transsubstantiation » pour expliquer la conversion eucharistique : la substance du pain et du vin se change en substance du Corps et du Sang du Christ, les accidents demeurant.

5. Un accident peut exister seul, sans sujet.

  • Vrai
  • Faux
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Réponse : Faux

Un accident ne peut exister seul, sans sujet : il inhère nécessairement dans une substance. La couleur existe dans un objet, la quantité dans un corps. Seule la substance existe en soi (per se).

6. Quel philosophe a réduit la substance à un « faisceau de perceptions » ?

  • Emmanuel Kant
  • John Locke
  • David Hume
  • Francis Bacon
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Réponse : David Hume

David Hume (1711-1776) a réduit la substance à un simple « faisceau de perceptions » (bundle theory). Il nie qu’il existe un sujet permanent sous les qualités sensibles, réduisant toute connaissance aux impressions et aux idées.

7. Quand vous changez de lieu, qu’est-ce qui change : la substance ou un accident ?

  • Les deux
  • Ni l’un ni l’autre
  • La substance
  • Un accident
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Réponse : Un accident

Quand vous changez de lieu, c’est un accident (le lieu, catégorie « où ») qui change, non votre substance. Vous restez la même personne, la même substance ; seule votre position spatiale a changé.

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Dans ce chapitre : L'outillage métaphysique

  1. Les quatre causes d'Aristote
  2. Acte et puissance
  3. Substance et accidents
  4. Les universaux et le nominalisme