Lettres (page 53)

22 novembre 1620 .

………………………………………………………………………………………… (Ms de Nancy) Helas ! la beauté de l'esprit en ruyne souvent la bonté, tandis que ces papillons se mirent en le brillant de leurs folles et vaynes aisles et les veulent voir au feu qui les brusle. Oh ! que la science est dangereuse, pour grande qu'elle soit, quand elle opere sans charité et humilité ! Oh ! qu'elle est encor plus dangereuse quand elle est petite et arrogante ! Ce pauvre jeune homme, comme vous sçaves, a tous-jours eu un esprit trop hardi pour avoir tous-jours esté si peu aymé. Or sus, Dieu tire sa gloire de l'ignominie de ceux qui l'abandonnent………………….

MMXCII Règle touchant les avis spirituels. - La plus grande assurance qu'on peut avoir en cette vie. - Comment combattre les pensées de soupçon et de méfiance. - Ne vouloir que Dieu. - Le cœur en haut. - Conduite à tenir à l'égard d'une personne qui " moleste grandement".

[1615-1621.]

a)

(Ms de Nancy et d'Annecy) Il faut mettre l'attention a ce que l'on fait, et ne point bander l'esprit; sur tout, point de reflexions. Il faut recevoir de toutes mains les advis que Dieu nous donne ; faut seulement les faire examiner par celuy qui gouverne, et prattiquer fidellement ceux qui simplifient l'esprit. Celuy qui ne veut rien retenir pour soy est tout a Dieu. La plus grande asseurance que nous pouvons avoir en cette vie consiste en ce pur et irrevocable abandonnement de tout son estre entre les mains de Dieu et en l'absolue resolution de ne jamais vouloir, pour chose que ce soit, consentir a faire volontairement aucun peché grand ni petit ; car nous ne sommes pas plus asseurés quand nous sentons l'amour de Dieu que quand nous ne le sentons pas. En fin, la grande asseurance consiste en ce que dessus.

b)

Il faut vivre tout a Dieu, par la volonté de nos Superieurs. Quand il arrive de ces soupçons, opinions, sentimens, mesfiances, desirs, assautz et semblables, il ne se faut nullement forcer de les surmonter par imagination ni autrement ; il ne s'y faut point amuser du tout, mais dire promptement : " Mon Dieu et mon tout (S.Fr.Ass.Chron. Fr Min 1,8) ! " Vive Dieu ! VIVE JESUS ! Il faut rejetter au loin toutes creatures en la presence de Dieu, ne voulant absolument que luy, car il ne faut point mesler les creatures avec le Createur ; la creature nous aymera autant que Dieu voudra, et nous ferons le mesme. En fin, il ne faut que Dieu seul et sa tressainte volonté, sans meslange aucun. A un autre tems, l'on fera l'acte de l'acquiescement. Il faut de plus en plus retirer tout nostre cœur en la divine Bonté, relever son cœur en haut vers son Dieu, pour l'aymer avec une tous-jours plus grande pureté, sincerité, innocence et vaillance spirituelle, et vivre toute douce, toute jointe au Sauveur.

c)

Quand l'on se sent saysi de douleur pour la charge de quelque personne qui moleste grandement , il faut soudain offrir a Dieu cette croix et l'accepter de tout son cœur, se sousmettant a la porter toute sa vie, si ainsy luy plaist ; puis, demeurer doucement contente dans sa souffrance et regarder cette personne avec honneur et respect, comme estant donnee de Dieu pour nous exercer en toutes vertus, considerant la grace de Dieu envers nous, qui nous fait tirer prouffit des fautes des autres. Que si cette personne revient a s'adoucir, O Dieu, il faut fondre sur elle en suavité, sans luy jamais parler du passé. Que s'il estoit a nostre pouvoir de nous faire quittes de cette croix, il ne le faudrait pas faire.

MMXCIII Joie qu'éprouve François de Sales à s'abandonner à la Providence. - Où tend son esprit et ce qui prédomine en son cœur.

[1620-1622.]

a)

(Dép. de la Sainte ad art 30 et Ms de Caen) O ma Mere, que c'est un grand contentement a nostre ame vrayement dediee a Dieu, de cheminer les yeux fermés, selon que la souveraine Providence la conduit de tems en tems ; car ses raysons et jugemens sont impenetrables, mais tous-jours doux, tous-jours suaves, tousjours utiles a ceux qui se confient en luy. Que voulons nous, sinon ce que Dieu veut ? Laissons luy conduire nostre ame, qui est sa barque, il la fera surgir a bon port

b)

(Dép. de la Sainte ad art 35,36) Je sens mon esprit, ce me semble, plus tendant a la purete du service de Dieu et a l'eternite que jamais. ………………………………………………………………………. Quelz sentimens relevés, ardens et pressans je ressens tous-jours pour ce divin amour ! Et c'est la verite que cet amour celeste et divin predomine tellement sur ce cœur, que, nonobstant ses miseres, il est tout dedie a la divine Majesté et ne regarde que sa gloire.

MMXCIV Se tenir dans l'indifférence, et pourquoi. - La famine à Annecy.- Confiance en Notre-Seigneur; il prend soin de tout et il " est si proche ".

[ Annecy, fin août-octobre 1622 ]

(Ms de Nancy et d'Annecy) Il faut laisser plein pouvoir a Dieu de nous mener la part ou il voudra, et faut dire avec Isaïe (Is 6,8) : Envoyes-moy , ou il vous plaira, Seigneur, car estant envoyee de vostre part, je suis bien asseuree qu'en quelle part que je sois vous m'ayderes a executer vos commandemens. (Ms de Nancy) Je loue Dieu de ce qu'il nous envoye des tribulations qu'il sçait nous estre convenables, specialement quand je voy en ce lieu une telle necessité et famine, qu'on parle de pain sans le voir ni sçavoir que c'est. Nostre Seigneur aura soin de ce cors chetif et fragile, et le gouvernera tout ainsy qu'illuy plaira, tantost en l'affligeant de continuelles tribulations, tantost en luy administrant quelque rafraischissement et brief relasche. Nostre Seigneur est si proche qu'il ne se faut soucier de rien (Ps 118,151 ; 144,18) ; car j'espere en sa misericorde qu'il m'acheminera a ce qui luy sera plus aggreable, et fera sa volonté de moy.

MMXCV Zèle du Saint pour le service des âmes. - Ce que Dieu lui demande.- Sentiment de son impuissance. - Le " petit filet de bonne volonté" de François de Sales. - Aux prises avec la tentation, il redouble de confiance en Dieu. - Consolations et aspirations ardentes vers l'amour divin.- Une prière qu'il fait à la Sainte Vierge. a)

(Dép. de la Sainte ad art 39,44) Quantité d'ames recourent a moy pour sçavoir comme il faut servir Dieu ; secoures moy bien par vos prieres, car pour l'ardeur je l'ay plus grande que jamais ; mais, voyes vous, tant d'enfans se jettent entre mes bras et me succent les mammelles, que j'en perdrois la force si l'amour de Dieu ne me revigoroit.

b)

Je les disois ce matin a Dieu, mais je n'ose plus les dire maintenant, parce que j'ay treuvé que je ne sçay que trop ce que Dieu veut que je face : il veut que je me mortifie en toutes les puissances de mon ame et que je sois un vaysseau d'eslite pour porter son sacré Nom parmi le peuple (Ac 9,15). Mais, helas ! ce que je sçay qu'il veut que je face, je ne le sçay pas faire. Luy qui le sçait faire, le face donq en moy et par moy (Rm 7,19) ; mays qu'il face tout pour luy, a qui je n'ay treuvé que je puisse contribuer autre chose que ce petit filet de bonne volonté que je sens au fin fond de mon miserable cœur. Cette bonne volonté vit en moy, mais je suis mort en elle, et n'en ressens qu'un lent et faible mouvement, par lequel je souspire presque imperceptiblement le mot sacré de nostre fidelité : VIVE JESUS ! VIVE JESUS !

c)

Je suis fort pressé, et me semble que je n'ay nulle force pour resister et que je succomberais si l'occasion m'estoit presente ; mais, plus je me sens faible, plus ma confiance en Dieu est vive (2 Co 12,9), et je m'asseure qu'en presence des objectz je serais revestu de la force et vertu de Dieu (Ps 30,4 ; 42,2), et que je devorerois mes ennemis comme des aigneletz.

d)

Ah ! il faut, meshuy, tout de bon transporter nos cœurs aupres de ce Roy immortel, et vivre tout uniquement pour luy. Si vous sçavies comme Dieu traitte mon cœur, vous en remercieries sa Bonté, et le supplieries qu'il me donnast le don de conseil et de force pour bien executer les inspirations de sapience et d'entendement qu'il me donne. Sur tout, j'ay mon cœur plein d'une infinie affection d'estre a jamais sacrifié au pur et saint amour de mon Sauveur………………………………………………… (Dép.du P.Philibert de la Bonneville ad art 26) C'est avec une nouvelle ardeur que je souspire apres l'amour divin, affin qu'il remplisse mon cœur et le face abonder en graces et benedictions du Saint Esprit.

e)

(Dép. de la Sainte ad art 33) Vous sçaves que nostre glorieuse Maistresse me donne tous-jours un ayde particulier quand je parle de sa divine Maternité. Je la supplie, cette sacree Dame, de mettre sa main dans le pretieux costé de son Filz pour y prendre ses. plus cheres graces, affin de les nous donner avec abondance.

MMXCVI Pensée consolante sur la mort des amis. - Apprendre dès ici-bas le cantique du saint amour. – " Une planche pour passer a la vie celeste. " - Mourir à soi-même pour vivre à Dieu. a)

(Dép. de la Sainte ad art 25,28) Voyes vous, les passages de nos chers amis, ilz sont certes tres aymables, puisqu'ilz se font pour peupler le Ciel et aggrandir la gloire de nostre Roy. Un jour que Dieu sçait, nous irons vers eux; et ce pendant,. apprenons soigneusement le cantique du saint amour, affin que plus parfaitement nous le chantions en cette sacree eternité.

b)

Oh ! que bienheureux sont ceux qui ne mettent point leur courage en une vie si trompeuse et incertaine comme est celle-ci, et n'en font conte que comme d'une planche pour passer a la vie celeste ! C'est en cela qu'il nous faut loger nos esperances et pretentions.

c)

(Dép .du P.Philibert de la Bonneville ad art 26) Mourons a nous mesmes et a tout ce qui depend de nous mesmes. Il m'est advis que nous ne devons plus vivre qu'a Dieu ; mon cœur, mon courage fait une nouvelle saillie pour cela, et luy semble qu'il sera vray. Or sus, Nostre Seigneur est nostre Seigneur et tout nostre bien: qu'avons nous a faire d'autre chose ?

MMXCVII Deux " cheres vertus ". - En quoi consiste la vraie sainteté et quelle est la meilleure extase. – L'humilité, seul moyen pour arriver au sommet de la perfection ; quel cas Notre-Seigneur en fait. - Une sainte science. - Le trésor des tunes pures. a)

Il faut bien tenir fermes en nous ces cheres vertus: la douceur envers le prochain et la tres aymable humilité envers Dieu. La vraye sainteté gist en la dilection de Dieu, et non pas a faire des niaiseries d'imaginations de ravissemens qui nourrissent l'amour propre, dissipent l'obeissance et l'humilité. Vouloir faire les extatiques, c'est un abus. Mais venons a l'exercice de la veritable douceur et sousmission, au renoncement de soy mesme, a la souplesse de cœur, a l'amour de l'abjection, a la condescendance aux intentions d'autruy : c'est cela qui est la vraye et plus aymable extase des serviteurs de Dieu.

b)

(Ms de Caen) Jamais l'on ne parviendra a la hauteur de la perfection de l'amour de Dieu qu'on ne se soit profondement abaissé par l'humilité. Nostre Seigneur fait si grand cas de l'humilité qu'il ne fait point de difficulté de permettre que nous tombions dans le peché, affin d'en tirer la sainte humilité.

c)

(Ms d'Annecy) Il faut faire ses actions par l'obligation que nous y avons, ou par un simple acquiescement au bon playsir de Dieu, et faire ceci autant dans l'orage que dans le calme. La vraye et sainte science, c'est de laisser faire et desfaire a Dieu, en soy et en toute chose, ce qui luy plaira, sans avoir d'autre vouloir ni eslection, reverant d'un profond silence ce que l'entendement de la foiblesse humaine ne peut comprendre, car ses desseins peuvent estre cachés, mais tous-jours justes. Le tresor des ames nettes ne consiste pas a avoir des biens et faveurs de Dieu, ains a le rendre content, ne voulant ni plus ni moins que ce qu'il donne.

MMXCVIII Regretter les fautes du prochain, mais avoir compassion du pécheur et de l'imparfait. - Comment nous traiter nous-même. - L'habitude des vertus. - Moyen de parvenir au repos d'esprit au milieu de toutes les vicissitudes. a)

(Ms d'Annecy et de Caen) Il faut beaucoup ressentir les fautes du prochain, mays il faut sçavoir en mesme tems que la charité s'exerce a les supporter et non pas a s'en estonner. Il faut le recommander a Nostre Seigneur, et tascher d'exercer la vertu contraire a la faute, avec grande perfection. Il faut, avec Nostre Seigneur, detester et haïr le peche et estre marri des imperfections et defautz du prochain, mais il faut avoir compassion du pecheur et de l'imparfait, et le supporter et endurer, a l'imitation du Sauveur qui le souffre bien. Et il nous faut ainsy traitter nous mesme, de sorte qu'ayant repare l'offense de Dieu, de laquelle il nous faut estre bien marris, il faut aymer et embrasser de bon cœur le mespris et l'abjection qui nous en revient. (Ms d'Annecy) L'habitude des vertus s'acquiert par la rayson, Les vertus peuvent faire leurs actes par cette habitude, sans le conge de la rayson. Cassian dit (Conl. 12,7) que les hommes parfaittement vertueux ont une telle habitude de la vertu, que mesme en dormant ilz ne songent qu'a la vertu ; et saint Gregoire dit, parlant des miseres humaines (S.GregMag Moral in Job 23,24,47) : O heureuses miseres ! vous estes aymables parce que vous empesches mon cœur de s'affectionner aux choses de ce monde.

b)

(Ms de Nancy) C'est le grand mot de nostre repos, de souvent prevoir l'empirement de nos affaires et travaux et nous y disposer, et quand les accidens arrivent, user de la domination que nostre volonte superieure a sur l'inferieure ; car d'empescher que cette partie inferieure ne gronde et chagrine, il n'est pas possible ; mais il la faut laisser faire, et mettre la superieure en son estre, acceptant de bon cœur ce que Dieu veut ou permet nous arriver, a la façon que Nostre Seigneur fit dans son agonie : Mon ame est triste jusqu'a la mort (Mt 26,38). Mays, O Seigneur, devons-nous dire, n'ayes point d'esgard aux inclinations et rebellions de cette partie inferieure, et ne laysses pas, de grace, d'exercer vostre volonté sur moy qui suis trop heureuse dequoy vous me visites et me despouilles de moy mesme pour me revestir de vous mesme.

MMXCIX Jusqu'à la fin de notre vie, il faut toujours recommencer à s'anéantir. – Le gémissement de saint Paul. - S'humilier de ses faiblesses, mais " remonter son cœur en Dieu " par la confiance. - Une parole qu'il faut répéter souvent. - Indifférence pour l'affection des créatures ; quel amour doit nous suffire.

(Ms de Nancy) Il faut assujettir la nature a la grace, et ne s'estonner nullement pour les difficultés que l'on rencontre ; car tous-jours il faut faire estat de commencer a s'aneantir, perseverant en cet exercice jusqu'a l'extremité de nostre vie, a laquelle nous treuverons nostre besoigne faite, si nous perseverons, mays non pas plus tost ; car il faut coudre nostre perfection piece a piece, parce qu'il ne s'en treuve point de toute faite, sinon que, par une grace miraculeuse, Nostre Seigneur peut donner une habitude en un instant, comme il fit a saint Paul (Ac 9,3). Ce grand Saint, apres tant de ravissemens, ne laissoit souventes fois d'experimenter la misere de nostre nature, quand il s'escrioit : O moy miserable, qui me delivrera du cors de cette mort (Rm 7,24)? En fin, il ne se faut point estonner ni rendre lasche pour nos infirmités et instabilités ; mais, en s'humiliant doucement et tranquillement, il faut remonter son cœur en Dieu et poursuivre sa sainte entreprise, se confiant et appuyant en Nostre Seigneur, car il veut fournir tout ce qui est necessaire pour l'execution, ne nous demandant rien que nostre consentement et fidelité. Oh ! si nous pouvions une bonne fois nous determiner et dire absolument : Seigneur, que voules vous que je face (Ac 9,6)

? que nous serions heureux ! Au moins, il le faut dire souvent.

Le grand bien, nostre grand bonheur en la perfection seroit de n'avoir nul desir d'estre aymé des creatures. Que vous doit il importer si on vous ayme ou non ? Que si vous rencontres des occasions qui vous font sembler qu'on ne vous ayme pas, il faut passer outre en vostre chemin, sans vous amuser a les considerer. Nous devons aymer et affectionner le prochain, et chacun en son rang, selon le desir de Nostre Seigneur, faysant tout ce qui nous est possible pour les contenter et leur prouffiter, car c'est le desir de Dieu. Que s'il plaist a Dieu que nous ayons l'amour de leurs cœurs, c'est une grande consolation et benediction de Dieu ; que s'il ne plaist pas a sa Bonté, nous nous devons contenter de l'amour du cœur de Nostre Seigneur, et c'est bien asses.

MMC Pureté d'intention des amantes de l'Epoux céleste,

Oh ! que les vrayes amantes du celeste Amant sont sages et bien advisees ! Sçaves-vous ce qu'elles font ? Parfois elles se retournent sur elles mesmes pour considerer si leur atour spirituel est convenablement ageancé, si aucune perle de vertu ne leur manque et si tous leurs riches joyaux ont leur vif et naïf esclat ; mais, oh ! que cette reflexion est rectifiee ! oh ! qu'elle est simple ! oh ! qu'elle est pretieuse, puisqu'elle n'a autre mire que de satisfaire et d'aggreer au divin Espoux !

APPENDICE

A DEUX NOTES DE SAINT FRANçOIS DE SALES CONCERNANT SA CORRESPONDANCE ET SES MESSAGES

[A la levee : que Mr Blondeau, etc. ] [A M. Blondeau , avec le memoyre des trois cens escus pour l'eglise de Gex ](L6, lettres 970,981). A Mme Brulart, avec le papier de la façon de dire le chapelet ,et la relique.( L2,note 292) A Mme du Puis d'Orbe, avec l'ordre arresté pour son Monastere et advis pour se conduire en l'introduction d'iceluy , et le papier du chapelet. (L4, lettre 476) A Mlle de Vilers . (L3, note 36) A M. de Bourges , et de sa harangue. A Mlle Jacot , et le papier du chapelet. (L3, note 116) [A M. Breton, Prœvost de N. D. d'Aoustun ] (L4, note 94) A M. de la Curne (id ; L8, note 277). A Mlle de Brechart (L4, note 116) A Mme de Viteau . A Mme la B. de Ch., avec le papier du chapelet, et advis pour ses trois volontés (L4, lettre 481) A M. de Vaucroissant (L4, note 338) De saluer Mr le consr Blondeau et Mad. sa femme. Me Valon et Me Arviset (L10, note 645) Mr le medecin Robin et Mlle sa femme. (L3, note 360) Messieurs et Mesdles de Vilers (L3, note 36 ; L4, note

572 ; L10, note 74)

La fille de monsieur le premier Prœsident, Carmelite , si ell'est a Dijon ou a Chalom. Le P. Recteur des Jesuites, si c'est le P. René ; le P. Gentil (L2, note 39) Mr Robert (L3, note 492) Le P. Prieur de Sr Bernard et le P. D. Jean de Sr Malachie. Mad. la baronne de Viteau. (L6, note 898) A Mr le tresorier des Barres et a Me sa femme .

Revu sur les Autographes conservés à la Visitation 'd'Annecy.

B

LETTRE DE M. ANTOINE DES HAYES A M. CLAUDE DE CHARMOISY

Monsieur,

La révérence en laquelle notre cher et précieux ami est tenu par deça sera cause que l'on ne pourra rien résoudre de ce qui lui a été ci-devant écrit, parce qu'en toutes affaires, comme vous savez, il y a des circonstances et petites difficultés par dessus lesquelles il convient passer, et principalement en l'établissement que l'on desire faire, pour être nouveau. De sorte que la considération grande en laquelle il est tenu, pour sa qualité et pour son mérite particulier, retient chacun, ne pouvant personne se résoudre sans lui, tant aux choses qui sont de son particulier, qu'en l'honneur et révérence que chacun lui veut porter, qu'aux choses générales qui regardent l'établissement de la chose. Ce que je vous dis par expérience ; car m'étant trouvé avec monsieur de Bérulle seul (L2, note 165), il a . proposé beaucoup de petites choses qui seront négligées par notre ami parce qu'ils (sic) regardent son honneur particulier ; mais il y en a d'autres très importantes où il faut son jugement et qui ne se peuvent écrire : c'est pourquoi je conclus que, sans sa personne, rien ne se fera. Le remède à cela serait qu'il acceptât de prêcher les Avents ou le Carême en cette ville (je l'en ferais bien convier, et même par Sa Majesté s'il en était besoin), ou que les affaires qu'il a autrefois eues lui permissent de faire un voyage ici, où, en quinze jours de présence, nous ferions plus d'affaires qu'en un an d'absence.

Si vous le pouviez résoudre à cela, je lui ferais trouver un carrosse à Brierre et le logerais en cette petite maison, comme je lui ai ci-devant offert. Maintenant qu'il a plu à Dieu retirer à lui Madame sa mère (L4, notes 386,393)

, il sera plus libre et pourra plus aisément prendre cette résolution, dont je ne lui écrirai point que je n'aie de ses nouvelles et que vous ne me mandiez qu'il y soit disposé. M. de Bérulle ne trouve pas bon que l'on parle encore au Roi de la proposition, parce qu'elle s'éventerait et serait traversée par plusieurs.

Voilà ce que je vous puis mander de ce particulier, approuvant la pensée que vous avez autrefois eue, d'autant plus que l'indisposition du personnage s'augmente tous les jours, bien que lentement.

A Paris, ce 19 avril 1610.

Votre plus humble et très-affectionné serviteur, A. DESHAYES. A Monsieur, Monsieur de Charmoisy, à Annecy.

C

UNE LETTRE DE SAINT FRANçOIS DE SALES D'APRèS L'éDITION PRINCEPS A UNE SUPERIEURE DE LA VISITATION Zele de l'Autheur pour la gloire de Dieu, et mespris du monde.

O ma Mere, soit que la Providence de Dieu me face changer de sejour, soit qu'elle me laisse icy (car cela m'est tout un) n'auray-je pas mieux, de n'avoir pas tant de charge, à fin que je puisse un peu respirer en la Croix de nostre Seigneur, et escrire quelque chose à sa gloire (L9, note 232, 8 janvier 1620)? Cependant nous escouterons, ce que Dieu ordonnera, à la plus grande gloire duquel je veux tout reduire, et sans laquelle je ne veux rien faire, moyennant sa grace (L9, note 93, 5-19 octobre 1619) :

car vous sçavez, ma tres-chere Mere, quelle fidelité nostre cœur luy a voué.

C'est pourquoy sans reserve je la veux laisser regenter au dessus de mes affections, és occasions, où je verray, ce qu'elle requiert de moy (L5, note 42, février 1611).

Certes je me taste partout, pour voir, si la vieillesse me porte point à l'humeur avare ; et je treuve au contraire, qu'elle m'affranchit de soucy, et me fait negliger de tout mon cœur et de toute mon ame toute chicheté, prevoyance mondaine, et desfiance d'avoir besoing (L9, note 351, 26 février 1620) ; et plus je vay avant, plus je treuve le monde haïssable, et les pretentions des mondains vaines ; et ce qui est encor pis, plus injustes. Je ne puis rien dire de mon ame, sinon qu'elle sent de plus en plus le desir tres-ardent, de n'estimer rien, que la dilection de nostre Seigneur crucifié ; et que je me sens tellement invincible aux evenemens de ce monde, que rien ne me touche presque. O ma Mere, Dieu comble de benedictions vostre cœur, que je cheris comme mon cœur propre. Je suis sans fin vostre en celuy, qui sera. par sa misericorde, s'il luy plaist, sans fin tout nostre (L10, note 479, 1619-1622).

FRANçOIS, E. de Geneve.

Le 26. Fevrier, 1620.

GLOSSAIRE DES LOCUTIONS ET DES MOTS SURANNéS OU PRIS DANS UNE ACCEPTION INUSITéE AUJOURD'HUI (L'astérisque désigne les mots qui ont paru dans les Glossaires des tomes précédents.)

* A - pour à l'égard de, envers, de, devant, en, par, pour, vers * ACCOUSTUMé (avoir) – avoir coutume * ACCOYSER (s') - s'apaise, se tranquilliser *ACTION - pour acte ACTIVEMENT - pour avec empressement *ADDRESSER - pour diriger *ADVANTAGE (à l') - à l'avance, d'avance *AFFECTION - pour désir, disposition de l'âme, sentiment, ferveur *AFFECTIONNé - pour affectueux, dévoué *AFFECTIONNEMENT - affectueu sement, de bon cœur *AFFECTIONNER (s') - pour prendre à cœur *AGGREEMENT - pour bon plaisir, contentemeut *AIGRE - pour cruel *AINS - au contrairee, et même, mais, mais plutôt, même. *AINSY QUE - pour pendant que *ALIENé - du lat. ALIENUS, éloigné,détaché. *ALLENTIR – modérer *AMIABLE - aimable *AMIABLEMENT - aimablement, doucement *AMUSER A (s') - pour perdre le temps à, s'occuper de, se plaire à *A PEU QUE - peu s'en faut que *ARDé – regardez, voyez *ARRESTER - pour demeurer, rester ASPRETé - pour austérité, vie austère *ASSEURANCE (d') - pour d'une manière certaine *ASSEURE - pour sûr *ASSEURER (s') - pour être sûr *AU - pour dans le, du, en, pendant le, par le, pour le, sur le, selon le, vers le "AUCUNEMENT - pour quelque peu *AUQUEL - pour dans lequel, en qui, où, pendant lequel AUTANT PLUS, AUTANT PLUS QUE (d') - pour plus *AUX - pour dans les, pour les, sur les *AVANT QUE - pour avant de *AVOIR - pour tirer *AVOIR FOURVOYé - pour s'être fourvoyé BASSEMENT - pour à voix basse BATTUE (monnaie) - pour frappée "BENEFICE - du lat. BENEFICIUM, bienfait *BENITE - pour bénie *BIEN - pour bonheur, plaisir BON DU CŒUR (du) - du meilleur de son cœur, tout de bon *BONNEMENT - pour facilement, seulement *BRAVE - pour belle *CAREMPRENANT - les trois jours qui précèdent le mercredi des Cendres *CARESSER - pour apprécier, estimer *CE PENDANT - pour en attendant C'EST - pour on en est CHAGRINER - pour se chagriner *CHALOIR - importer *CHAMS (aux) - pour à la campagne CHANGE - pour changement CHERISSANT - pour affectueux, aimant *COLLOQUER- du lat. COLLOCARE, mettre, placer COMMANDER (se) - exercer un empire sur soi-même, se dominer *COMME - pour comment, que *COMMODITE - pour facilité, occasion *CONDOLEANCE - pour campassion CONFORT - conso1ation, réconfort Cf.l'ital. CONFORTO. *CONJOINT - uni *CONNOISTRE - pour reconnaître *CONSIDERABLE - pour digne de considération CONSOMMER - pour consumer *CONTE, CONTER - pour compte,compter. *CONTEMNEMENT - mépris Du lat. CONTEMNERE. *CONTEMPLATION (en) - pour en considération CONTRASTE - de l'ital. CONTRASTO, lutte, combat *CONTREROLLEUR - contrôleur *CONTRESCHAN GER - compenser *CONTRIBUER - pour apporter *ONTRIBUTION - pour devoir e contribuer *CONVERSATION - pour commerce, société *CONVERTIR - pour tournerner CONVICE - du lat. CONVICIUM, insulte, outrage *CORDIAL - pour du cœur CORPOREL - pour matériel *COURAGE - pour cœur *DANS - pour à ( *DE - pour à, au sujet de, par, sur *DEçA (de) - en ce pays, ici, d'ici *DEDANS - pour dans, en DEFERER A RESPECT – donner comme marque de respect, de déférence *DELA (de) - là-bas *DEMEURE - pour immobilité DEPERITION - dépérissement DE PLUS - pour plus *DES - pour aux, depuis DESFIANCE DE - pour doute au sujet de . *DESPLAYSIR- pour douleur *DESSUS SA GARDE - en garde *DEVANT - pour avant *DEVERS - vers *DEXTRE - droite DILATEMENS - mouvements intérieurs, élans qui portent le cœur à se dilater, par opposé au recueillement de l'oraison de simplicité *DILATER - pour répandre, divulguer *DISCOURS - pour raison, raisonnement, réflexion ' *DISJOINT - du lat. DISJUNCTUS, séparé *DIVERTIR - pour faire diversion, se détourner, se distraire Du lat. DIVERTERE. *DOINT - ancienne forme de la 3. personne du subjonctif présent du verbe donner *DONT - pour ce dont *DORMANTE - pour endormie *DOUTER - pour craindre *DOUTER (se) - pour craindre *DRESSER - pour diriger vers . DURETé- ce qui est à la fois sec et dur, comme la terre, par opposé à la mobilité et à la fluidité de l'eau *DU TOUT - pour absolument, tout à fait, entièrement *EMMI – dans, entre, pendant EMMI LES - au milieu des, dans les *EMPIREMENT - le fait d'empirer et son résultat *EN - pour à, dans, de, sur, sur la *ENCOMMENCé – commencé ENFERRé (pour estre) - pour s'être introduit dans le fer *EN LIEU - pour au lieu *ENSEMBLEMENT - ensemble *ENTANT QUE - pour autant que *ENTRE - pour au milieu de *ENTRELAISSER - cesser par intervalles *ENTRETENIR (s) - pour se tenir mutuellement *ENVERS - pour avec, vers ESGAL (a l') - pour également, en comparaison *ESLANCEMENT - pour élan *ESLANCER - pour jeter, lancer *ESLECTION - pour libre choix Du lat. ELECTIO. *ESTABLIR - du lat. STABILIRE, rendre stable, affermir *ESTONNé - pour impressionné, saisi ESTRE (en son) - pour en son état ET - pour même *ET SI - pour aussi bien, cependant, toutefois FACENT NOSTRE CHEMIN -pour composent le chemin, soient le chemin par lequel *FAILLY - pour qui a manqué, qui a fait défaut Du lat. populaire FALLIRE. *FAIRE - pour constituer, former, passer ,rendre, s'exercer à FAIRE DES INDISCRETTES EXCUSES - pour disculper sans discernement FAIRE LA PRATTIQUE – pour pratiquer FAIRE POINT DE FAUTE – pour ne faire point faute *FAIT - pour fait pour . *FEINTISE - feinte, dissimulation *FICHé - fixé FIN BAS - plus bas FINIR (se) - pour finir, se terminer FLESTRIR - pour se flétrir *FLOUëT - fluet, sans consistance FONDRE SUR… EN SUAVITé pour se hâter, se précipiter suavement, avec toute suavité *FORCER (se) - pour s'efforcer *FORT (de plus) - plus fortement *GARDER - pour empêcher *GRAND CAS (c'est) - c'est étonnant, c'est une chose surprenante GRAVIR SUR - monter sur *HUMEURS - pour goûts, tendances *ICY - pour ci *IL - pour qu'il *IMBECILLE - du lat. IMBECILLIS, faible *IMPETRER – attirer, obtenir Du lat. IMPETRARE. *IMPROVEU (a l') - à l'improviste *INCOMMODé - pour gêné, dans la gêne *INDISPOSITION - pour disposition contraire, peu favorable *INSCRIPTION - pour suscription, INSIPIENCE - du lat. INSIPIENTIA, folie, sottise *INTEREST - pour dommage *JOLIVETé - gentillesse LAMENTé - pour plaint, pleuré. *LE - pour de *LOYER - pour récompense LOYSIR (a) - lentement, en se donnant le temps de réfléchir *MADAMOYSELLE - appellation usitée jadis à l'égard de toute femme mariée qui n'était pas noble, ou qui, étant noble, n'était pas titrée MAINTENIR INNOCENT - pour conserver à quelqu'un sa réputation d'innocence MANIERE - pour disposition intérieure *MANQUEMENT - pour défaut, manque MANQUEMENT DE PROMESSE - le fait de manquer à une promesse *MARRI, MARRY - fâché, peiné *MESHUY - désormais *'MESMEMENT - même *METTRE - pour déposer MIGNARD - pour agréable MIRE - pour point de mire *MOINS - pour le moins MOLLET - pour mou MORTALITE - pour condition mortelle présente MOSSU - mousseux *MOUVANT - pour agissant *MOUVOIR - pour se mouvoir *NE - pour ni NEGLIGEMMENT - pour sans souci NE... PAS - pour ne *NOURRI - pour élevé *NUDITE - pour dépouillement *OBEDIENCE - du lat. OBEDIENTIA, obéissance *ORATEUR - titre que prenaient autrefois les gens d'Eglise écrivant à des souverains *OR SUS - or donc, hé bien ; parole d'encouragement. Cf. l'ital. ORSù. *OUBLIER (s') - pour oublier *OYT (il) - il entend * PAR APRES - plus tard, ensuite *PAR DEçA - ici, de ce côté-ci *PAR DELA - là où vous êtes, de votre côté *PARMI - pour avec, dans, pendant *PART (la) - pour du côté, à l'endroit *PASSER - pour se passer PASTORAT - charge pastorale PERIODE - pour point extrême *PETIT (un) - pour un peu *PORTION - pour partie *POUR - pour à POUR MOURIR - pour fallût-il mourir *POUR UN PEU –un peu (p. 174). . *PREFIGER - du lat. PRAEFIGERE, fixer d'avance PRENDRE DE PLAYSIR - prendre plaisir *PRESAGER - pour annoncer, faire pressentir *PRESSé - pour serré par la douleur *PROPOS - pour projet, ,résolution *PROU 147- bien, beaucoup *PROUVOIR - du lat. PROVIDERE, pourvoir *PROVIDENCE -pour soin *QUANT ET QUANT - en même temps *QUARTIER - pour pays, voisinage *QUE:- pour ce que, QUE DE - pour de *QUE L'ORDINAIRE - pour qu'à l'ordinaire *QUI - pour ce qui QUITTE (se faire) - se débarrasser *REALEMENT - pour franchement, ingénuement *RECOMPENSE - pour compensation, dédommagement *REFORMATION - du lat. REFORMATIO, réforme *REGARD (pour ce) - à cet égard,pour ce sujet REGARDER A - considérer, donner un regard REGARDER A (faire) - faire tourner le regard vers REGARDER DE - pour viser à, se proposer pour but de REGARDER SUR - pour veiller sur *RELIGION - pour Ordre religieux, vie religieuse *REMONSTRER – pour faire remarquer, démontrer *RENFORCER - pour augmenter les forces, fortifier *RESALUER- pour saluer *RESIGNATION - pour acte de résignation *RESSENTIMENT - pour regret, sentiment de douleur *REUSCIR A - pour revenir en, tourner en *REUSCIR DE - venir à bout de *REVIGORER - rendre force, vigueur *REVOQUER - du lat. REVOCARE, retirer. *SAPIENCE - du lat. SAPIENTIA, sagesse *SEMONDRE - inviter *SENTIMENT - pour peine, ressentiment *SI - pour aussi, cependant, toutefois *SI EST CE QUE – cependant, néanmoins *SI FAUT - locution affirmative *SIGNE - pour témoignage, terme Cf. l'ital. SEGNO. SINON QUE - pour que *SI QUE - de sorte que *SI TOST - pour aussitôt *SOIN - pour sollicitude, souci *SOUëFVE - suave *SOüEFVEMENT - suavement *SOUVENTES FOIS - souvent. *SUR - pour au-dessus de, de, au sujet de, d'après, en, pour *TANDIS - pour en attendant *TANT - pour aussi bien, autant *TANT MIEUX - d'autant mieux *TANT PLUS-d'autant plus TARDIFVEMENT - pour lentement, avec calme *TEMS - pour moment *TENDRE-pour faible, délicat TENDRETé - du lat. TENERITAS, tendresse, attendrissement, mollesse TENIR GARDE - faire garde, se mettre en garde *TIRER - pour attirer TOLERANCE - du lat. TOLERANTIA,constance à supporter, patience dans la douleur *TOUT A COUP - pour du premier coup *TOUT AINSY - -de même TRAFIQ - pour maniement *TRAIN - pour pratique, façon habituelle de diriger *TRAVAIL - pour peine, souffrance *TRAVAILLé - pour affligé, éprouvé *TRAVAILLER - fatiguer TREMPER AUX - plonger dans les, se mêler aux *TRIVIAL - pour vulgaire *TROP PLUS - bien plus, infiniment plus (p. 41). *TROUBLEMENT - trouble TYRANNISER - pour fatiguer outre mesure, mettre à la torture VENIR AU GOUST - être au goût, aller au goût *VERS - pour envers *VIANDE-pour mets, aliment *VISITATION - du lat. VISlTATIO, visite *VITEMENT - vite VOULOIR MAL A - éprouver un sentiment de mauvais vouloir, de rancune envers

INDEX DES CORRESPONDANTS ET DES PRINCIPALES NOTES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES DE CE VOLUME

ANNECY (Famine à) ………………………………………………………………694 ARCHAMPS (curé et paroisse d'). Voir ECHALLON…………….L4, note (4) p.147 ARTHAZ (Artas). Cession au Chap.de St Pierre de Genève de la cure d'- L4, note (5) p. 178 AUSTRAIN Françoise-Christine ………………………………………………….610 AUSTRAIN Pierre …………………………………………………………………610 AVULLY (Mlle de Saint-Michel d') …………………………………….L4, note (5 ) p.147 BARRES ( des) ou D'ESBARRES Charles ……………………………………….721 BARRES Marthe de Berbisey (dame des) ………………………………………..721 Bellegarde Roger de Saint-Lary (duc de) ………………………L6, p.124 BéRULLE Pierre de…………………………………………….L4, note (7) p.156 Blonay Marie-Aimée (de), Religieuse de la Visitation. Voir SUPéRIEURE ………613 BODIN Jean …………………………………………………………………………732 Boerio Jérôme, Général des Barnabites ……………………………..L8 p.63 BONNET DE LA BATIE Jeanne-Marie (du), Religieuse de la Visitation …………743 BOUVERAT Pierre …………………………………………………………………729 BOUVIER François …………………………………………………………………756 BRETONNIèRE Charles Chaliveau (seigneur de la) ……………L6, note (3) p.116 Camus Jean-Pierre, Evêque de Belley ……………………………………...618,620,622 CAPUCINS de Dijon (couvent des) ……………………………………….588 Cardinal (un). Scipion Caffarelli-Borghese (?) ………………………….…L4, p.177 Chantal Jeanne-Françoise Frémyot * (Sainte), baronne et Mère de…L4 p.153 ; L5 pp.8,11, L6 pp.72,82 ; L8 p.63 ; L9 pp.64,141; L10 p.71; L11 pp.104,150 ; 624,629 sq,640,643,647,649, 656,657,658,663,664,669,672,675,678,684,685,689,695,700,705,711,712,723 Charles-Emmanuel 1er, Duc de Savoie…………………………..L10, p.199 CHARMOISY Claude Vidomne de Chaumont * (seigneur de) ……….174 .L5 p 210 Charmoisy Louise du Chastel (dame de)………………………………………..583 CHARTREUSE de Dijon. ……………………………………………………….588 Chastel Péronne-Marie (de), Religieuse de la Visitation ……….L9 p.66 ; L10 p.138 Châtelard Laure de Saluces (?), dame du ………………………..L3 p.191 CHATELARD (membres des familles du)…………………………..L3 p.191 Chevron-Villette Amédée de …………………………………L2 p.89 Cousin (un) . ……………………………………………………..L1 p.87 Cousine(une)……………………………………………………………………...611 DEMOISELLE INCONNUE (Conversion et admission à la Visitation d'une DERONIS François……………………………………………………………….761 Destinataires inconnus. Voir ECCLéSIASTIQUE, ETUDIANT, GENTILHOMME ….593,595,598 625, L3 pp.25,109 Destinataires Inconnues. Voir COUSINE, NOVICE, RELIGIEUSE, SUPéRIEURE 599, 600,601,602 603,604,605,606,607,608,609,625 ; pp 112,114,118,120,121,126,128 DESTRICTIS (ou DES STRICTIS, DES ESTROITS )Raymond, Jésuite ..L4, p.157 note (13) DIJON. Voir CAPUCINS, CHARTREUSE. DUMONT Claude ………………………………………………………………..745 Eccléslastique (un) ………………………………………………….….L4 p.146 ECHALLON Michel (d'), curé d'Archamps…………………………….L4 p.146. Etudiant (un) …………………………………………………………………….594 Faure Justine Dalphas (dame du)………………………………………L7 p.2220 Favre Antoine …………………………………………………………L2 p.189 Favre Jacqueline (Marie -Jacqueline, Religieuse de la Visitation) …..626 L4 p.157 Fichet Marie-Adrienne, Religieuse de la Visitation………….………581, L5 p.12 Filles-Dieu (Religieuses du Monastère des). ………………………….L2 p.75 GARD Jean-Baptiste. Voir ETUDIANT. Genève-Lullin Clériadus de. ……………………………………………………..584 Gentilhomme de Dijon ………………………………………………………….587 GOTTRY Nicolas ……………………………………………………L3 p.109 Granieu Laurence de Ferrus (dame de) ………………………………L9 p.177 GREPT Françoise-Clémence de Compois (dame)……………………………….753 Grilly Melchior du Nant de …………………………………………..L9 p 57 Gros de Saint-Joyre René ………………………………………………………586 . Hayes Antoine des*. ……………………………………………………………. 726 Hudry François. ………………………………………………………………….749 Jaudrais (Jodrei) Françoise d'Angennes? (dame de Morais de)……………….746 LOVAGNY (Prieur commendataire de). Voir REGARD. LUMAGUE (Lumagues) Jean-André ……………………………….L2 p.63 note (9) LUMAGUE (membres de la famille) ………………………………………..id LYON. Voir SAINTE-CROIX. Maillard Béatrix (de), Prieure de NeuviIle ……………………………L5 p.9 Maistre Nicolas, Vicaire de la Chartreuse de Mélan ………………….L2 p.123 Marin Claude …………………………………………………………L1 p.143 MASCRANNI (Mascarani) Alexandre et Paul ………………….L2 p 63 note (8) MASCRANNI(famiIle) …………………………………………………….id MATHIEU Jean-André …………………………………………………750 Médio Jacques de …………………………………………………….L2 p.63 MONTVUAGNARD Prosper de ……………………………….L4 p.146 note (5) Mouxy Marie (de),dame d'Escrilles (Marie Madeleine, Religieuse de la Visitation). Voir DESTINATAIRES INCONNUES et COUSINE ……………………………………610 Musy Pierre de ……………………………………………………L3 p 26 NOUVELLES Marie – Antoinette Viollon de (dame.. ?), Religieuse de la Visitation ……..757 NOVICE DE LA VISITATION (une) …………………………………….104 PREZ Charles de ………………………………………………….L10 note 202 PREZ (Depréz) Pierre de …………………………………………L10 note 201 QUIBLY Marguerite (de), Abbesse de la Déserte, de Lyon ………………..752 Quoex Claude-Louis-Nicolas, Prieur de Talloires …………………………585 REGARD Janus, Prieur commendataire de Lovagny. ……………L6 p 83 nptr (4) Religieuse (une) ………………………………………….……614,,616, pp.133,134 Religieuse de l'abbaye de Sainte-Catherine. Voir RELIGIEUSE. ………617 Religieuse de la Visitation. Voir NOVICE et SUPéRIEURE ……………….623 RELIGIEUSE DE LA VISITATION DE PARIS (une) Voir DEMOISELLE. RéMOND François, Jésuite ……………………………..……..L4 p

153 note (13)

Rochefort Prosper de Menthon (baron de)………………………L6 p 90 Rodolphe II, Empereur d'Allemagne ……………………………L2 p.68. ROYBON Jacques de ……………………………………………L6 p.115 note (1) Ruptier Simon. …………………………………………………..L2 p148 SAINTE-CROIX, de Lyon (église). …………………………….L2 p. 63 note (3) SAINTE-MAISON DE THONON ………………………….L2, note 203 SALES FRANçOIS * de (Saint). Voir ANNECY …….596,602, 619,620,622,712,713,728 L2, P 61 note (2) sq, L4 p.153 et notes, L8,p 226 note (2), Sales Jean-François de ………………………………………143 Sales Louis de (chanoine). Voir COUSIN. SALES Louis (de), seigneur de la Thuille ………L2, p.89 note (5), L4 p.153 note (27) SAUTIER Charlotte, Jacqueline, Madeleine, Chartreusines ………L2 p. 123 nte (2) SAUTIER DE LA BALME Gasparde, Chartreusine ……………………..id SéNAT DE SAVOIE (Cérémonie à la rentrée du) ………….L2 p.189 note (3) SERRES Marie (de), Haudriette ………………………………………..746 Supérieure de la Visitation………………………………….L10 p.151 THABUIS François …………………………………………………..755 THONON. Voir SAINTE-MAISON. THOSTE (château de)…………………………………………L3 p.150 note (2) Tournon Prosper-Marc de Maillard (comte de)………….. Vallon Jacques de Gex (seigneur de ……………………L8 p.170 VALON Claude ………………………………………………718 VALON Jeanne Millotet (dame). ……………………………..id VAUDREY Jean et Jean-Gabriel de …………………L5, p.210 note (4) VAUDREY (maison de) ………………………………………id VERJONNIèRE (Vergeonniere) Marguerite (de la), Religieuse de Neuville ……..L5 p.9 note(7) VERNAZ Alexandre …………………………………………..726 Victor-Amédée de Savoie, Prince de Piémont ……………L9 p.23 VITEAUX (Viteau) Chrétienne ou Christine de Sayve (dame de)…………….717

Table de Saint François de Sales étudié dans ses Lettres ……………………174

I.La Jeunesse………………………………………………………………6 II.L'Apostolat………………………………………………………………9 1.Avant le Chablais…………………………………………….9 2.Mission du Chablais…………………………………………10 a.Historique…………………………………………….10 b.Tactique………………………………………………14 c.Physionomie morale…………………………………16 III.L'Episcopat………………………………………………………………19 1.Vie privée,sociale……………………………………………19 a.Homme privé…………………………………………19 b.Relations……………………………………………...21 c.Civisme……………………………………………….24 2.Travaux………………………………………………….……26 a.Paroisses……………………………………….……...26 b.Clergé…………………………………………………..27 c.Visites pastorales……..………………………………...28 d.Monastères………………………………………….….29 e.Divers…………………………………………………..31 3.Prédications…………………………………………………..32 4.Consolations,épreuves………………………………………..35 5.Caractéristiques de SFS……………..………………………..37 IV.Dévouement aux âmes……………………………………………………..39 1.Lettres spirituelles………………………………………….…39 2.Direction………………………………………………………41 3.Œuvres spirituelles……………………………………………49 4.Fondateur……………………………………………………...50 5.Formation SJC………………………………………………...50. 6.Visitation………………………………………………………52 V.Vie intérieure…………………………………………………………………56 1.Epreuves……………………………………………………….57 2.Moyens………………………………………………………...59 3.Aide à la sainteté……………………………………………....63 VI.Ecrivain………………………………………………………………………65

Table des lettres de ce tome

I- LETTRES SANS DATE

LETTRE MCMLXV - A LA SOEUR FICHET. - étrennes et souhaits pour la nouvelle année…96

MCMLXVI - A LA MèRE DE CHANTAL. - Une résolution des deux

Saints. - En quoi consiste la gloire du divin amour. - Souhait ………………………………………………..…96

MCMLXVII - A Mme DE CHARMOISY. - Les grandeurs que désire le saint Evêque de Genève..97 MCMLXVIII - A M. DE GENèVE-LULLIN. - Influence de la sainteté des grands ….97

MCMLXIX - Au PRIEUR DE TALLOIRES (Fragment inédit) Que faire en attendant la joie d'un revoir ? - Ardeur et pureté de l'amour de François de Sales pour Dieu ……………98

MCMLXXI -A UN GENTILHOMME DE DIJON. – Une "favorable inspiration."-

Comment s'éprouver soi-même sur sa vocation. - Avis pour le lever et la nourriture. - Demander la lumière à Dieu. - A quels passetemps s'adonner. - La Communion hebdomadaire et les pieux pèlerinages …98

MCMLXXII - A UN AMI. - Condoléances et sympathies ……………………………..100

MCMLXXIII - A UN éTUDIANT. - Que nous apprend la vraie science de Dieu. - Consolations sur un décès …………………………………………………………………………………….100 MCMLXXIV- A UN GENTILHOMME. - La mélancolie et le retour de la santé. - Un étrange tourment. - Pourquoi le Saint compatit à ceux qui en sont affligés. - De quelle crainte faut-il craindre les fins dernières ? - Défiance et présomption dans le service de Dieu. - Il n'est pas besoin de sentir toujours de la force et du courage. - L'espérance et la prière nous assurent le secours de Dieu. - Des essais trompeurs ……………………………………………………………………………101

MCMLXXV - A UN INCONNU. - La variété des exercices et l'amour. - Pourquoi le Sauveur fut, dans tous les mystères de sa vie, " le Bienaymé de son Pere ". - Comment rendre parfaites nos actions les plus ordinaires. ………………………………………………………………………………102

MCMLXXVI - A UNE DAME. - Une liberté que le saint Evêque n'a pas. - Désir de son humilité et de son amour de Dieu. Le sceau du Roi sur nos affections. - Echange de prières..……………..103 MCMLXXVII - A LA MêME. - La posture de l'âme pendant les exercices extérieurs et intérieurs. - Liberté d'allure à l'oraison. - Confiance mutuelle. - Un conseil difficile à donner ………….104 MCMLXXVIII - A LA MêME. - Douceur et tranquillité. – Quel regard jeter sur le monde. - Adorer la volonté de Dieu en tout temps ………………………………………………………………104

MCMLXXX - A UNE DAME. - Demander à Dieu la douceur d'esprit dès le matin, et s'en souvenir cent fois le jour. – Se relever après ses fautes, sans perdre courage.. ………………………..105

MCMLXXXI - A UNE DAME. - L'ombre nécessaire pour conserver les fruits des résolutions ….106 MCMLXXXII - A UNE DAME. - Le but divin des afflictions. - Recevoir avec amour ce que Notre-Seigneur nous envoie par amour. - Assurance de prières…………………………………….106 MCMLXXXIII - A UNE DAME. - Le secours de Dieu ne manque jamais aux âmes confiantes. - Porte royale du temple de la sainteté. - Comment regarder ses afflictions. - Croix d'or ornée de pierres précieuses. …………………………………………………………………………………..106 MCMLXXXIV - A UNE DAME. - Permission accordée de renouveler un vœu ……………107

MCMLXXXV - A UNE DEMOISELLE. - Quand les " empressemens d'amour " en l'oraison sont bons. - La différence entre les "abnegations mentales." et les réelles. - N'ouvrir la bouche que de par Dieu. - Une superfluité à retrancher ………………………………………………………….108 MCMLXXXVI - A UNE DEMOISELLE. - Les amitiés les plus solides. - Béatitude du désert …109 MCMLXXXVII - A UNE DEMOISELLE. - Mauvaise vengeance que celle d'un procès. - Le vrai courage consiste à mépriser le mépris. - Manœuvre de la Providence pour ramener au port et préserver du naufrage …………………………………………………………………………………..109 MCMLXXXVIII - A LA MêME. - Aversion du Saint pour les procès, surtout pour ceux qui se font à la suite de " manquemens de promesses. " - Le meilleur remède contre les gens qui rompent la foi donnée. - Comment obtenir une constante tranquillité de cœur. …………………………….109 MCMLXXXIX - A UNE INCONNUE. - Pourquoi Notre-Seigneur permet les petites disettes spirituelles. - Un prédicateur dont il fait bon ouïr les paroles. - Le cœur et la volonté au temps de la sécheresse ……………………………………………………………………………………110

MCMXC - A UNE INCONNUE. - On connaît la fidélité dans les occasions. - Ce qui donnera " les rangs" parmi les enfants de Dieu. - Ne pas s'attrister des répugnances, mais les surmonter. - La vraie force du cœur. ………………………………………………………………………………..111 MCMXCI - A UNE DAME. - L'arbre plante en ce monde, et le Cultivateur céleste. - Suivre la volonté de Dieu et marcher dans ses voies. - Un mort auquel on porte plus d'envie que de compassion…111 MCMXCII - A UNE DAME. - L'unique et parfait Consolateur. En quel temps il fait bon mourir. - Pleurer sur la perte des nôtres, mais non désordonnement. - Faire de bonne heure nos adieux à ce monde………………………………………………………………………………112

MCMXCIII - A LA MêME. - Consolations sur la mort subite de la sœur de la destinataire. - Après une secousse de notre cœur, recourir à Notre-Seigneur, et loger nos espérances en lui. - Une confidence de Saint. - La planche pour passer à l'éternité…………………………………112

MCMXCIV - A UNE DEMOISELLE. - Imperfection du désir de la mort.

- Espérance sur une trépassée. - La parole de saint François d'Assise ……………………………………………..113

MCMXCV - A UNE DAME. - Condoléances et consolations. - Pour qui toute mort est-elle heureuse ? Vivre avec des pensées généreuses et magnifiques-Etre doux et paisible ce n'est pas être insensible.114 MCMXCVI - A UNE DAME. - Le Jourdain et la Terre promise. - Comment la bonté de Dieu disposa une âme à son passage à l'éternité. - La couronne d'épines gage de la couronne de roses. - Admirable et touchante tendresse du Saint. - Pourquoi ne peut-il "vouloir mal a la mort. " ……………………..114 MCMXCVII - A UNE DEMOISELLE. - La valeur de la vie ; bonheur de la destinataire de connaître à quoi Dieu veut qu'elle l'emploie. - Persévérer dans sa voie, tout en appréciant les autres ………115 MCMXCVIII - A UNE DEMOISELLE. - Quel avis François de Sales eût donné à sa correspondante s'il avait trouvé son esprit dans l'indifférence. - Les raisons contre le mariage doivent céder devant une forte inclination. - Délicats et francs conseils sur les vertus à pratiquer pour couvrir " la tare du cors. " Le miel tiré du thym... ………………………………………………………………………116

MCMXCIX - A LA MêME. - Heureux vent qui mène au port. -

Sous quelle condition nous donner à Dieu. - Un sentiment qu'il faut faire croître jusqu'à maturité. - Les merveilles des noces de Cana…117 MM - A UNE DEMOISELLE. - En quel temps se donner à Dieu. - Rapidité des années; leur prix infini. - La prière d'un Saint pour sa fille spirituelle ………………………………………….117

MMI - A UNE INCONNUE. - La considération de Jésus crucifié pour l'âme chrétienne. - Combien fades les niaiseries des amours profanes. - La guerre et la paix. - En quoi consiste la vraie paix. - Pourquoi le Fils de Dieu a voulu naître en ce monde. ……………………………………….118

MMII - A UNE DAME. - Réciprocité d'affection. - " Un cœur de pere qui tient un peu du cœur de mere." - En quelle école se perfectionnent nos âmes. - Rosiers spirituels ……………………119 MMIII - A UNE COUSINE. - Le courage vaut mieux que la consolation. - Exemple de Rébecca. - Vocation divine et guide céleste …………………………………………………………….120 MMIV - A UNE NOVICE DE LA VISITATION. – Reconnaissance envers Dieu pour le bienfait de la vocation religieuse. - Une affection puisée au Calvaire par la Sainte Vierge, et par elle répandue dans le cœur de ses vraies filles. …………………………………………………………………..120

MMV - A UNE RELIGIEUSE DE LA VISITATION.- Exposé dogmatique sur le mystère de la Sainte Trinité. - Exemple tiré de l'âme humaine. - L'Incarnation: suite de la précédente comparaison. - Universalité de la présence divine. – Notre Seigneur sur la route d'Egypte. - Les deux natures du Christ.- Le fer enflammé. - Un peu de jour sur un abîme ……………………………………121 MMVI - A UNE RELIGIEUSE. - Quel sujet de lettres entre le saint Directeur et sa fille spirituelle. - D'où viennent les larmes de dévotion et la sécheresse. - Le bouquet à odorer le long du jour. - Ne pas souhaiter les persécutions, mais exercer sa fidélité dans les occasions présentes ……………122

MMVII - A UNE RELIGIEUSE. - Dieu, bon à tous. - Nos souffrances comparées à celles de Notre-Seigneur. - Mourir pour que Jésus vive. - Courage et sainte joie. - Regard sur l'éternité ……123 MMVIII - A UNE RELIGIEUSE. - Suivre les attraits de Dieu dans l'oraison. - Quelle est la plus fructueuse …………………………………………………………………………………….124 MMIX - A UNE RELIGIEUSE. - Les communications spirituelles plus aisées de vive voix que par écrit. - Pourquoi nos inclinations naturelles sont précieuses. - Dresser ses batteries du côté où l'ennemi nous attaque. - Comment vivre devant Dieu, avec le prochain et avec nous-même. …………124 MMX - A UNE RELIGIEUSE DE L'ABBAYE DE SAINTE-CATHERINE. - Les aulx et les oignons du monde, et la délicieuse manne de notre Sauveur. - A quelles conditions François de Sales approuve " le peu parler. " - L'exercice de l'abnégation spirituelle. - Contemplation du mystère de la Présentation de Jésus au Temple. - Mettre le Sauveur " sur son throsne d'ivoyre. " - Une obédience imposée au saint évêque ……………………………………………………………………………………….125

II - LETTRES DéCOUVERTES APRèS L'IMPRESSION

DES VOLUMES PRéCéDENTS

N.B. Les lettres numérotées MMXI à MMXLVII ont été replacées à leur place chronologique dans les volumes précédents. Voir p. 126 la table de ces lettres.

MMXLVIII - A Mgr CAMUS. (Ces trois lettres ont été également replacées chronologiquement) - Comment l'Evêque de Belley est à la fois père, frère et fils de l'Evêque de Genève ………130 MMXLIX - Au MêME. - Le fardeau du cinnamome et le faix des moissonneurs. - Martyrs et confesseurs tout ensemble ………………………………………………………………130 (DCLXVII ?)- Au MêME. - Le salaire et le bonheur de ceux qui enseignent aux autres les voies de la justice. – Une " chose royale." ………………………………………………………….131…

MML - Au MêME. - Deux lois impérieuses.- Soldats déférents à l'égard de l'Eglise. - Les permissions qu'il faut leur donner……………………………………………………………………..131 MMLI - A UNE RELIGIEUSE DE LA VISITATION. – Comment vivre en union avec la Sainte Vierge. …………………………………………………………………………………..132

MMLX - Dans le trouble et l'inquiétude, remettre tout à

Dieu. - Le " coup de fouet" de sa main divine. - Retranchements à faire. ……………………………………………………………135

MMLXI - L'âme qui ne veut pas offenser Dieu ne doit pas pointiller autour de ses actions. – " Un des grans articles du prouffit spirituel. " - La lecture pieuse ………………………………..136 MMLXII - Pour quel motif surtout aimer les parents. -Les vertus " de cœur" et les vertus apparentes. - Dans les maladies spirituelles et corporelles, user des remèdes voulus par Dieu, mais s'en remettre, pour le résultat, à son bon plaisir. - Un sentiment et un ardent désir du Saint ………….136

MMLXIII - Les effets de l'amour pur à l'égard du prochain expliqués par une belle comparaison. - Comment cet amour parfait se communique. - Le corail et l'amitié …………………….137 MMLXIV - Pourquoi la souffrance, et comment l'endurer. - Trois remèdes contre le trouble qu'apportent à l'âme les évènements de cette vie …………………………………………138

MMLXV - Respect qu'on doit porter aux prêtres. - Le Directeur veut pouvoir manier l'âme de la Baronne. - Les actes d'amour et de confiance seront le remède à tous ses maux intérieurs. -Exemple de la femme mariée, proposé à l'âme épouse de Jésus-Christ. ………………………….138

MMLXVI - Un mot de saint Augustin. - Dieu répond à tous ceux qui lui demandent conseil ; d'où vient que beaucoup n'entendent pas sa réponse ? - Le serviteur fidèle. - Comment combattre la vaine gloire. - L'obéissance amoureuse et la simplicité …………………………………139