L'Année liturgique — Le Temps de Noël (t. 2-3) (page 68)

guste Conseil, le Verbe a eu sa divine part ; et son dévouement à la gloire de son Père, joint à son amour pour Tes hommes, lui en Fait prendre sur lui l'accomplissement.

Puer natus est nobis, et Filius datus est nobis ; cujus imperium super humerum ejus : et vocabitur nomen ejus magni Consilii Angélus. Ps. Cantate Domino canticum novum . quia mirabilia fecit. Gloria Patri. Puer.

N enfant nous est ne, et un Fils nous a été donné ; il porte sur son épaule le signe de sa principauté, et il sera appelé l'Ange du grand Conseil.

Ps. Chantez au Seigneur un cantique nouveau, car il a opéré des merveilles. Gloire au Père. Un enfant.

L'Eglibe demande, dans la Collecte, que la nouvelle Naissance que le Fils éternel de Dieu a daigné prendre dans le temps, ne soit pas privée de son effet, mais quelle obtienne notre délivrance.

CONCEDE . quaesumus omnipotens Deus : ut nos Unigeniti tui nova per carnem nativitas liberet : quos sub peccati ;ugo vetusta servitus tenet. Per eumdem Dominum.

AITES, s'il vous plaît, Dieu tout-puissant, q :e la nouvelle naissance de votre Fils unique nous délivre, nous qu'une antique servitude retient sous le joug du péché. Par le même JésusChrist notre Seigneur.

Lecture de l'Epître du bienheureux Apôtre Paul aux Hébreux. Chap. [.

occasions et en diverse* manières, par ies Prophètes, nous a parlé, en ces derniers temps, par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, et par lequel il a fait les siècles. Ce Fils étant la splendeur de sa gloire et la forme de sa substance, soutenant toutes choses par la puissance de sa parole, et nous ayant purifiés de nos péchés, est assis au plus haut des cieux, à la droite de la souveraine majesté, étant aussi élevé au-dessus des Anges, que le nom qu'il a reçu est plus excellent que le leur. En effet, à quel Ange Dieu a-t-il jamais dit : Vous êtes mon Fils ; je vous ai engendré aujourd'hui ? Et ailleurs : Je serai son Père, et il sera mon Fils. Et lorsqu'il envoie de nouveau son premier-né sur la terre, il dit : Que tous les Anges de Dieu l'adorent. Pour ce qui est des Anges, l'Ecriture dit : Dieu se sert des Esprits pour en faire ses ambassadeurs, et des flammes ardentes pour en faire ses ministres. Mais Dieu dit à son Fils : Votre trône, 6 Dieu, demeure dans les siècles des siècles : le sceptre de l'équité est le sceptre de votre empire. Vous aimeq la justice et vous haïsse^ Viniquitè ; c'est pour cela, ô Dieu, que votre Dieu vous a sacré d'une onction de juie, auDeus loquens patribus in Prophetis ; novissime diebus istis locutus est nobis in Filio, quem constituit haTedem universorum, perquem fecit e't sascula. Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantif ejus, portansque omnia verbo virtutis suae, purgatL nem peccatorum faciens, sedet ad «lexteram Majestatis in excelsis : tanto melior Angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen haereditavit. Cui enim dixit aliquando Angelorum: Filius meus es tu, ego hodie genui te? Et rursum : Ego ero illi in Patrem, et ipse erit mihi in Filium. Et cum iterum introducit Primogenitum in orbem terrae, dicit : Et adorent eum omnes Angeli Dei. Et ad Angelos quidem dicit : Qui facit Angelos suos Spiritus, et ministros suos flammam ignis. Ad Filium autem : Thronus tuus, Deus, in saeculum sseculi : virga aequitatis , virga regni tui. Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem :

Ëropterea unxit te, Deus, •eus tuus, oleo exsultationis prae participibus tuis. Et : Tu in prin» cipio , Domine, terram

fundasti ; et opéra manuum tuarum sunt cœli. Ipsi peribunt, tu autem permancbis ; et omnes ut vestimentum veterasccut. et velut amictum mutabis eos, et mutabuntur ■" tu autem idem ipse es, et anni tui non déficient.

dessus de tous ceux qui participeront à votre gloire. Et ailleurs il est dit : Seigneur, vous ave^ créé la terre dès le commencement, et les deux sont l'ouvrage de vos mains. Ils périront, mais vous demeurerez ; ils vieilliront comme un vêtement, ei vous les changerez comme un manteau, et ils seront changés ; mais vous, vous êtes toujours le même, et vos années ne finiront j amuis.

Le grand Apôtre, dans ce magnifique début de son Epître à ses anciens frères de la Synagogue, relève l'éternelle Naissance de l'Emmanuel. Pendant que nos yeux sont tendrement fixés sur le doux Enfant de la Crèche, il nous invite à les élever jusqu'à la suprême Lumière, au sein de laquelle le même Verbe qui daigne habiter Tetable de Bethléhem, entend le" Père éternel lui dire : Vous êtes mon Fils, je vous ai engendré aujourd'hui; et cet aujourd'hui est le jour de l'éternité, jour sans soir ni matin, sans lever ni sans couchant. Si la nature humaine qu'il daigne prendre dans le temps le place audessous des Anges, son élévation au-dessus d'eux est infinie par le titre et la qualité de Fils de Dieu qui lui appartiennent par essence. Il est Dieu, il est le Seigneur, et les changements ne l'atteignent pas. Enveloppé de langes, attaché à la croix, mourant da:^s les angoisses, selon son humanité, il resteimpassible et immortel dans sa divinité ; car il a une Naissance éternelle.

* a vu le Sauveur que notre Dieu a envoyé : toute la terre, louez Dieu avec transport.

f. Le Seigneur a manifesté le Sauveur qu'il avait promis ; il a révélé sa justice aux yeux des nations.

f. Un jour de sainteté a lui sur nous ; venez, nations, et adorez le Seigneur, car aujourd'hui une grande Lumière est descendue sur la terre. Alleluia.

iderint omnes fines terrae Salutare Dei nostri : jubilate Deo omnis ferra.

j^. Notum fecit Dominus Salutare suum : ante conspectum gentium revelavit justitiam suam.

f. Dies sanctificatus illuxit nobis : Venite, gentes, et adorate Dominum ; quia hodie descendit lux magna super terram. Alleluia.

Le commencement du saint Evangile selon saint Jean. Chap. i.

AU commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu. 11 était dès le principe en Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien n'a été fait sans lui. Ce qui a été fait était vie en lui, et la vie était la Lumière des hommes ; et la Lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise. Il y eut un homme envoyé de Dieu, qui s'appelait Jean. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous crussent par lui. Il n'était pas la Lumière, mais il était venu pour rendre témoignage à

IN principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, etDeus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Quod factum est in ipso vita erat ; et vita erat lux hominum ; et lux in tenebris lucet, et tenebra? eam non coraprehenderunt. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Johannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux. sed ut testimoLa Journée de Noël.

nium perhiberet de lumine. Erat lux vera quas illuminât omnem hominem venientem in hune mundum. In mundo erat, et mundus peripsum lactus est : et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum. dedit eis potestatem filios Dei fieri : his qui credunt in nomine ejus ; qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis , neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : et vidiraus gloriam ejus , gloriam quasi Unigeniti a Pâtre, plénum gratiae et veritatis.

Fils éternel de Dieu ! en présence de la crèche où vous daignez vous manifester aujourd'hui pour notre amour, nous confessons, dans les plus humbles adorations, votre éternité, votre toute-puissance, votre divinité. Dans le principe, vous étiez ; et vous étiez en Dieu, et vous étiez Dieu. Tout a été fait par vous, et nous sommes l'ouvrage de vos mains. O Lumière infinie ! ô Soleil de justice ! nous ne sommes que ténèbres ; éclair~z-nous. Trop longtemps nous avons aimé ces ténèbres, et nous ne vous avons point compris ; pardonnez-nous notre erreur. Trop longtemps vous avez frappé à la porte de

celui qui était la Lumière. Celui-ci était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ce l'a point connu. Il est venu chez soi, et les siens ne l'ont point reçu. Mais il a donné à tous ceux qui l'ont reçu, le pouvoir d'être faits enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu même. Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, sa gloire comme du Fils uaique du Père, étant plein de grâce et de vérité.

notre cœur, et nous ne vous avons pas ouvert. Aujourd'hui du moins, grâce aux admirables inventions de votre amour, nous vous avons reçu ; car, qui ne vous recevrait, Enfant divin, si doux, si plein de tendresse ? Mais demeurez avec nous ; consommez cette nouvelle naissance que vous avez prise en nous. Nous ne voulons plus être ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de Vhomme, mais de Dieu, par vous et en vous. Vous vous êtes fait chair, ô Verbe éternel ! afin que nous fussions nous-mêmes divinisés. Soutenez notre faible nature qui défaille en présence d'une si haute destinée. Vous naissez du Père, vous naissez de Marie, vous naissez dans nos cœurs : trois fois gloire à vous pour cette triple naissance, ô Fils de Dieu si miséricordieux dans votre divinité, si divin dans vos abaissements !

A l'Offrande, la sainte Eglise rappelle à l'Emmanuel que l'univers est son ouvrage ; car il a créé toutes choses. Les dons sont offerts, au milieu des nuages de l'encens. La pensée de l'Enfant de la Crèche domine toujours les sentiments de l'Eglise ; mais ses cantiques insistent sur la puissance et la grandeur du Dieu incarné.

Les cieux et la terre sont à vous : vous avez établi l'univers et tout ce qu'il renferme; la justice et l'équité sont les bases de votre trône.

TUI sunt cœli, et tua est terra ; orbem terrarum et plenitudinerr. ejus tu fundasti : justitia et judicium prseparatio sedis tuse.

/""vblai a. Domine, muVénéra nova Unigeniti tui nativitate sanctifica : nosque a peccatorum nostrorum maculis cmunda. Per eumdem Dominum.