L'Année liturgique — La Passion et la Semaine Sainte (t. 6) (page 142)

ipwANS ces jours-là, le Sei\J gneur dit à Moïse et à Aaron dans la terre d'Egypte : Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois. Il

IN diebus illis : Dixit Dominus ad Moysen et Aaron in terra iEgy^- ti : Mensis iste vobis principium mensium :

primus erit in mensibus anni. Loquimini ad univcrsum cœtum filiorum Israël, et dicite cis : Décima die mensishujus tollat unusauisque at^num per familias et domos suas. Sinautem minor est numerus,ut sufficcre possil ad vescendum agnum, assumet vicinum suunij qui junctus est domui suae : juxta numerum animarum , quae sufficere ppssunt ad esum agni. Èrit autem agnus absque macula , masculus anniculus : juxta quem ritum tolletisethaedum. Et servabitis eum usque ad quartam decimam diem mensis hujus. Immolabitque eum universa multitude filiorum Israël ad vesperam. Et sument de sanguine ejus: ac ponent super utrumque postem, et in superliminaribus domorum, in quibus comedent illum. Et edent carnes nocte illa assas igni, et azymos panes, eum lactucis agrestibus. Non comedetis ex eo crudum quid, nec coctum aqua, sed tantum assum igni. Caput eum pedibus ejus et intestinis vorabitis: nec remanebitquidquam ex eo usque mane. Si quid residuura fuerit, igné comburetis. Sic

sera le premier des mois de l'anncc. Parlez à toute rassemblée des enfants d'Israël, et dites-leur : Au dixième jour de ce mois, chacun prendra un agneau pour sa famille et pour sa maison. S'il n'y a pas dans sa maison un nombre de personnes suffisant pour manger l'agneau, il en prendra chez son voisin, dont la maison tient à la sienne, autant qu'il en faut pour pouvoir manger l'agneau. Cet agneau sera sans tache, mâleel de l'année ; vous pourrez même au défaut prendre un chevreau qui soit dans les mêmes conditions. Vous garderez cet agneau jusqu'au quatorzième jour de ce mois ; et, sur le soir, la multitude des enfants d'Israël l'immolera. Et ils prendront de son sang, et ils en mettront sur les deux poteaux et sur le haut des portes des maisons où ils en* mangeront. Cette même nuit, ils en mangeront la chair rôtie au feu, avec des pains sans levain et des laitues sauvages. Vous ne mangerez rien de cet agneau qui soit crû, ou qui ait été cuit dans l'eau : mais il sera seulement rôti au feu. Vous en mangerez la tête avec les pieds et les intestins ; et il n'en devra plus rien rester pour le matin suivant. S'il en restait quelque chose, vous aurez soin de le conLe Samedi Saint.

sumer par le feu. Voici en quelle tenue vous le mangerez : vous ceindrez vos reins, vous aurez des souliers aux pieds et un bâton à la main, et vous mangerez à la hâte. Car c'est la Pàque, c'est-àdire le Passage du Seigneur.

DIEU tout-puissant et éternel., qui vous montrez admirable dans la disposition de toutes vos œuvres ; faites comprendre à ceux que vous avez rachetés que la création du monde qui a eu lieu au commencement n'est pas une plus grande merveille que l'immolation du Christ, notre Pâque, qui a signalé la dernière partie des temps. Lui qui vit et règne avec vous dans les siècles des siècles. Amen.

autem comedetis illum. Renés vestros accingetis: et calceamenta habebitis in pedibus, tenentes baculos in manibus, et comedetis festinanter. Est enim Phase, id est Transitus Domini.

OMNIPOTENS sempiterne Deus, qui in omnium operum tuorum dispensatione mirabilis es : intelligant redempti tui non fuisse excellentius quod initio factus est mundus, quam quod in fine saeculorum Pascha nostrum immolatus est Christus. Qui tecum vivit et régnât in saecula saeculorum. Amen.

Ninive est la gentilité couverte de crimes et aveuglée par toutes les erreurs. Dieu a eu pitié d'elle, et lui a envoyé les Apôtres au nom de son Fils. A leur voix, elle a abjuré son idolâtrie et ses vices, elle a fait pénitence ; et le Seigneur s'est mis à choisir ses élus

dans le sein niûmc de cette cité abandonnée. Nos catéchumènes étaient enfants de Ninivc ; et bientôt ils vont être comptés au nombre des enfants de Jérusalem. La grâce du Seigneur et les œuvres de leur pénitence ont préparé cette merveilleuse adoption.

IN diebus illis : Factum est verbum Domini ad Jonam prophctam secundo, dicens: Surge, et vade in Niniven civitatem magnam, et praedica in ea praedicationem quam ego loauor ad te. Et surrexit jonas, et abiit in Niniven, juxta verbum Domini. Et Ninive erat civitas magna, itinere dierum trium. Et cœpit Jonas introire in civitatem, itinere diei unius : et clamavit , et dixit : Adhuc quadraginta dies. et Ninive subvertetur. Et crediderunt viri Ninivitae in Deum, et praedicaverunt jejunium,et vestiti sunt saccis a majore usque ad minorem. Et pervenit verbum ad regem Ninive. Et surrexit de solio suo, et abjecit vestimentum suum a se : et indutus est sacco, et sedit in cinere. Et clamavit, et dixit in Ninive ex ore régis, et principum ejus. dicens : Homines, et jumenta, et boves, et pecora non gustentquidEN ces jours-là, le Seigneur parla une seconde fois au Erophète Jonas. et lui dit: ,ève-toi, va dans la grande ville de Ninive, et y prêche ce que je t'ordonne de leur dire. Et Jonas se leva, et il alla à Ninive, selon l'ordre du Seigneur. Et Ninive * était une grande ville qui avait trois journées de chemin. Et Jonas étant entré dans la ville, marcha pendant une journée, et ensuite il cria en disant : Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. Et les Ninivites crurent en Dieu. Ils proclamèrent un jeijne public, et se couvrirent de sacs, depuis le plus grand jusqu'au plus petit. La chose avant été rapportée au roi de Ninive. il se leva de son trône, dépouilla ses habits royaux, se revêtit d'un sac, et s'assit sur la cendre. Ensuite il fit crier partout et publier dans Ninive cet ordre de la bouche du roi et de ses grands : Que les hommes et les bêtes, les bœufs et les brebis ne mangent rien; qu'on ne les mène point au pâturage, et qu ils ne boivent point d'eau ; quu

les hommes et les bêtes se couvrent de sacs et qu'ils crient au Seigneur de toute leur force ; que l'homme se retire de sa mauvaise voie, et de l'iniquité dont ses mains sont souillées. Qui sait si Dieu ne se retournera pas vers nous, pour nous pardonner, et s'il ne reviendra pas de la fureur de sa colère, en sorte que nous ne périssions pas ? Et Dieu considéra leurs œuvres : il vit qu'ils s'étaient convertis de leur voie mauvaise ; et le Seigneur notre Dieu eut pitié de son peuple.

ODiEU, qui avez réuni tant de nations diverses dans la confession de votre nom, donnez-nous la volonté et le pouvoir de faire ce que vous commandez : afin que, au sein de votre peuple qui est appelé à la gloire éternelle, tous soient unis par une même foi et par la même sainteté dans les œuvres. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

quam : nec pascantur, et aquam non bibant. Et operiantur saccis homines, et jumenta : et clament ad Dominum infortitudine. Et convertatur vir a via sua mala, et ab iniquitate, quae est in manibus eorum. Quis scit, si convertatur, et ignoscat Deus : et revertatur a furore irae suae, et non peribimus?Et vidit Deus opéra eorum, quia conversi sunt de via sua mala: et misertus est populo suo Dominus Deus noster.

EUS, qui diversitatem gentium in confessione tui nominis adunasti : da nobis et velle et posse quae praecipis: ut populo ad asternitatem vocato una sit fides mentium, et pietas actionum. Par Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum. Amen.

Deittéronome. Chap. xxxi. La sainte Eglise, par la lecture de ce pas-joS

sage de Moïse, avertit les catéchumènes de la grandeur des obligations qu'ils sont près de contracter avec Dieu. La grâce de régénération va leur être conférée sur la promesse solennelle qu'ils feront de renoncer à Satan, l'ennemi de Dieu. Qu'ils se montrent fidèles à cette promesse, et qu'ils n'oublient jamais que Oieu est le vengeur de la foi violée.

IN dieous illis : Scripsit Moyses Canticum et docuit filios Israël. Praecepitque Dominus Josue filio Niin , et ait : Confortare, et esto robustus. Tu enim introduces filios Israël in terram , quam pollicitus sum eis ; et egoero tecum. Postquam ergo scripsit Moyses verba legis hujus in volumine, atque complevit ; prsecepit Levitis , qui

Bortabant arcam fœderis • omini, dicens : Tollite librum istum, et ponite eum in latere arcae fœderis Domini Dei vestri : ut sit ibi contra te in testimonium. Ego enim scio contentionem tuam , et cervicem tuam durissimam. Adhuc vîvente me, et ingrediente vobiscum, semper contentiose egistis contra Dominum : quanto magis cum mortuus fuerof Congregate ad me omnes majores natu per tribus vestras, atque doctores: et loquar aut' N ces jours-là, Moïse écri. vit un Cantique, et l'apprit aux enfants d'Israël. El le Seigneur donna ses ordres à Josué fils de Nun. et lui dit : Sois ferme et courageux ; car c'est toi qui introduiras les enfants d'Israël dans la terre que je leur ai promise, et je serai avec toi. Après donc que Mo'ise eut achevé d'écrire dans le livre les paroles de cette loi. il commanda aux Lévites qui portaient l'Arche de l'Alliance du Seigneur, et leur dit : Prenez ce livre et mettez-le à côté de l'Arche de l'Alliance du Seigneur votre Dieu : afin qu'il y soit un témoignage contre toi, peuple d'Israël. Car je sais quelle est ton obstination, et combien ta tête est dure. Pendant tout le temps que j'ai vécu et que j'ai été parmi vous, vous avez toujours disputé et murmuré contre le Seigneur ; combien plus le ferez-vous lorsque je serai mort ! Assemblez devant moi tous les anciens de vos tribus et les docteurs ; et je

prononcerai devant eux les paroles de ce Cantique , et j'appellerai contre eux en témoignage le ciel et la terre. Car je sais qu'après ma mort, vous agirez mal, et que vous vous écarterez promptement de la voie que j^ vous ai prescrite; et à la fin, des malheurs fondront sur vous, lorsque vous aurez fait le mal devant le Seigneur, en l'irritant par vos œuvres coupables. Moïse prononça donc les paroles de ce Cantique, et le récita jusqu'à la fin devant toute l'assemblée d'Israël.

dientibus eis sermones istos, et invocabo contra eos cœlum et terram. Novi enim quod post mortem meam inique agetis : et declinabitis cito de via, quam prascepi vobis. Et occurrent vobis mala in extrême tempore, quando feceritis malum in conspectu Domini : ut irritetis eumper opéra manuum vestrarum. Locutus est tv^o Moyses , audiente universo cœtu Israël, verba carminis hujus : et ad finem usque coraplevit.

Après cette lecture, on entonne les premières strophes du sublime Cantique que Moïse récita en présence d'Israël, avant de quitter la terre; et dans lequel il exprime avec tant de vigueur les châtiments que Dieu exerce sur ceux qui ont osé rompre l'alliance qu'il avait daigne contracter avec eux.

CIEL, écoute mes paroles ; terre, entends ce que je vais dire.

y. Que mon discours soit attendu comme la pluie par les campagnes ; que mes paroles descendent comme la rosée.

y . Comme l'eau sur le gazon, et comme la neige sur l'herbe des champs ; car je vais célébrer le Nom du Seigneur.

j^. Exspectetur sicut pluvia eloquium meum : et descendant, sicut ros verba mea.

f. Sicut imber super gramen, et sicut nix super fœnum : quia Nomea Domini invocabo.

^. Date maçnitudincra Dca nostro ; Deus, vera opéra ejus, et omne^ viae e)us judicia.

f . Deus fidelis, in quo non est iniquités : jusius et sanctus Dominus.

DEUS celsitudo humilium . et fortitudo reclorum : qui per ?anctum Moysen puerum tuum. ita erudire populum tuum sacri carminis tui decantatione voluisti, ut illa legis iteratio fieret etiam nostra directio: excita in omnem justificatarum gentium plenitudinem potentiam tuam, et da laetitiam , mitigando terrorem : ut omnium peccatis tua remissione deletis, quod denuntiatum est in ultionem. transeat in salutem. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum. Amen.