Œuvres complètes (page 2)

Juingnet li fet sambler février.

La dent dit : « Cac, »

Et la griesche dit : « Eschac ; »

Qui plus en set s’afuble sac

De la griesche.

De Gresce vient, si griez éesche ;

Or est la Borgoingne brièsche.

Tant a venu

De la gent qu’ele a retenu,

Sont tuit cil de sa route nu

Et tuit deschaus ;

Et par les froiz et par les chaus,

Nès li plus mestres seneschaus,

N’ont robe entière.

La griesche est de tel manière

Qu’ele veut avoir gent légière

En son servise.

Une cure en cote, autre en chemise.

Tel gent aime com je devise :

Trop het riche homme ;

S’aus poins le tient éle l’assomme.

En cort terme set bien la somme

De son avoir :

Plorer li fet son non-savoir ;

Souvent li fet gruel avoir,

Qui qu’ait avaine :

Tramblé m’en a la mestre vaine.

Or vous dirai de lor couvaine ;

J’en sai assez.

Sovent en ai esté lassez :

Mi-marz que li frois est passez,

Notent et chantent.

Li .i. et li autre se vantent

Que se dui dé ne les enchantent

Il auront robe.

Espérance les sert de lobe

Et la griesche les desrobe.

La borse est vuide ;

Li geus fet ce que l’en ne cuide :

Qui que tisse chascuns desvide ;

Li penssers chiet ;

Nul bel eschet ne lor eschiet.

N’en puéent mès qu’il lor meschiet,

Ainz lor en poise :

Qui qu’ait l’argent, Diex a la noise.

Aillors covient lor penssers voise,

Quar rom|.ij.|2}} tornois,

Iij. paresis, .v. vienois,

Ne puéent pas fère .i. borgois

D’un nu despris.

Je ne di pas que je’s despris,

Ainz di qu’autres conseus est pris.

De cel argent

Ne s’en vont pas longues charjant ;

Por ce que li argens art gent,

N’en ont que fère,

Ainz entendent à autre afère :

Au tavernier font du vin trère ;

Or entre boule

Ne boivent pas, chascuns le coule.

Tant en entonent par la goule,

Ne lor sovient

Se robe achater lor covient.

Riche sont, mès ne sai dont vient

Lor grant richèce :

Chascuns n’a riens quant il se drèce.

Au paier sont plains de perèce :

Or faut la feste,

Or remainent chançons de geste ;

Si s’en vont nu comme une beste

Quant il s’esmuevent.

A lendemain povre se truevent ;

Li dui dé povrement se pruevent :

Or faut quaresme

Qui lor a esté dure et pesme.

De poisson autant com de cresme

I ont éu :

Tout ont joué, tout ont béu.

Li uns a l’autre decéu,

Dist Rustebués,

Por lor tabar, qui n’est pas nués,

Qui toz est venduz en .ij. oés ;

Et avril entre,

Et il n’ont riens defors le ventre.

Lors sont il viste et prunte et entre :

S’il ont que metre,

Lors les verriiez entremetre

De dez prendre et de dez jus metre.

Ez vous la joie :

N’i a si nu qui ne s’esjoie ;

Plus sont seignor que ras sus moie.

Tout cel esté

Trop ont en grant froidure esté.

Or lor a Diex .i. tens presté

Où il fet chaut,

Et d’autre chose ne lor chaut :

Tuit ont apris aler deschaut.

Explicit la Griesche d’esté.

La Mort Rustebeuf,

OU CI ENCOUMENCE

LA REPENTANCE RUTEBUEF ou RUSTEBUEF.

Mss. 7218, 7633, 198 N.-D.

Lessier m’estuet le rimoier,

Quar je me doi mult esmaier

Quant tenu l’ai si longuement :

Bien me doit le cuer lermoier

C’onques ne me poi amoier

A Dieu servir parfètement ;

Ainz ai mis mon entendement

En geu et en esbatement,

Qu’ainz ne daignai nès saumoier :

Se por moi n’est au jugement

Cele où Diex prist aombrement,

Mau marchié pris au paumoier.

Tart serai mès au repentir.

Las moi ! c’onques ne sot sentir

Mes fols cuers quels est repentance,

N’à bien fère lui assentir !

Comment oseroie tentir

Quant nès li juste auront doutance ?

J’ai toz jors engressié ma pance

D’autrui chatel, d’autrui substance.

Ci a bon cler au miex mentir :

Se je di : « C’est par ignorance

Que je ne sai qu’est pénitance, »

Ce ne me puet pas garantir.

Garantir ! las ! en quel manière ?

Ne me fit Diex bonté entière,

Qui me dona sens et savoir,

Et me fist à sa forme fière ?

Encor me fist bonté plus chière,

Que por moi vout mort recevoir.

Sens me dona de decevoir

L’anemi qui me veut avoir

Et metre en sa chartre première,

Là dont nus ne se puet r’avoir :

Por prière ne por avoir,

N’en voi nus qui reviegne arrière.

J’ai fet au cors sa volenté ;

J’ai fet rimes, et s’ai chanté

Sor les uns por aus autres plère,

Dont anemis m’a enchanté

Et m’âme mise en orfenté

Por mener à félon repère.

Se cele en qui toz biens resclère

Ne prent en cure mon afère,

De male rente m’a renté

Mes cuers, où tant truis de contraire :

Fisicien, n’apoticaire,

Ne me puéent doner santé.

Je sai une fisiciene

Que à Lions, ne à Viane,

Ne tant comme li siècles dure,

N’a si bone serurgienne.

N’est plaie, tant soit anciene,

Qu’ele ne nétoie et escure

Puis qu’ele i veut metre sa cure.

Ele espurja de vie obscure

La bénéoite Egypciene ;

A Dieu la rendi nete et pure :

Si com c’est voirs, si praingne en cure

Ma lasse d’âme crestiene !

Puis que morir voi foible et fort,

Comment prendrai en moi confort,

Que de mort me puisse défendre ?

N’en voi nul, tant ait grant effort,

Qui des piez n’ost le contrefort ;

Si fet le cors à terre estendre.

Que puis-je, fors la mort atendre ?

La mort ne lest ne dur ne tendre,

Por avoir que l’en li aport,

Et quant li cors est mis en cendre

Si covient à Dieu reson rendre

De quanques fist dusqu’à la mort.

Or ai tant fet que ne puis mès,

Si me covient tenir en pès :

Diex doinst que ce ne soit trop tart !

Toz jors ai acréu mon fès,

Et oï dire à clers et à lès :

« Com plus couve li feus, plus art. »

Je cuidai engingnier Renart ;

Or n’i valent engin ne art,

Qu’asséur est en son palès.

Por cest siècle qui se départ

M’en covient partir d’autre part :

Qui que l’envie, je le lès.

Ci faut la Mort Rustebuef, ou Explicit la Repantance Rustebuef.

(On lit en outre au Ms. 7218 : Expliciunt tuit li dit Rustebuef. Par la disposition matérielle des morceaux, c’est en effet ce dit qui termine dans ce Ms. les œuvres de notre trouvère.)

C’est la Complainte au Roi de Navarre.

Ms. 7633.

Pitiez à compleindre m’enseigne

D’un home qui avoit seur Seine

Et sor Marne maintes maisons ;

Mais à teil bien ne vint mais hons

Comme il venist, ne fust la mort

Qui en sa venue l’amort.

C’est li rois Thiebauz de Navarre.

Bien a sa mort mis en auvarre

Tout son roiaume et sa contei

Por les biens c’on en a contei.

Quant li rois Thiebaus vint à terre

Il fut asseiz, qui li mut guerre

Et qui mout li livra entente,

Si que il n’ot oncle ne tente

Qui le cuer n’en éust plain d’ire ;

Mais je vos puis jureir et dire

Que c’il fust son éage en vie

De li cembleir éust envie

Li mieudres qui orendroit vive,

Que vie si nete et si vive

Ne mena n’uns qui soit ou monde.

Large, cortois et net et monde,

Et boen au chans et à l’ostei,

Tel le nos a la mort ostei.

Ne croi que mieudres crestiens,

Ne jones hom ne anciens,

Remainsist la jornée en l’ost ;

Si ne croi mie que Dieux l’ost

D’avec les sainz, ainz l’i a mis,

Qu’il at toz jors estei amis

A sainte Eglize et à gent d’ordre.

Mout en fait la mors à remordre

Qui si gentil mortel a mors ;

Piesà ne mordi plus haut mors :

Jamais n’iert jors que ne s’en plaigne

Navarre et Brie et Champaingne.

Troie, Provins, et li dui Bar,

Perdu aveiz vostre tabar,

C’est-à-dire vostre secours.

Bien fustes fondei en décours ;

Quant teil seigneur aveiz perdu,

Bien en deveiz estre esperdu.

Mors desloauz, qui rienz n’entanz,

Se le laissasses .lx. anz

Ancor vivre par droit aage,

Lors s’en préisses le paage

Si n’en péust pas tant chaloir ;

Or estoit venuz à valoir.

N’as-tu fait grant desconvenue

Quant tu l’as mort en sa venue ?

Mors desloiaux, mors de pute aire,

De toi blameir ne me puis taire

Quant il me sovient des bienz faiz

Que il a devant Tunes faiz,

Où il a mis avoir et cors !

Li premiers issuz estoit fors

Et retornoit li darreniers.

Ne prenoit pas garde au deniers

N’auz garnizons qu’il despandoit ;

Mais saveiz à qu’il entendoit,

A viseteir les bones genz.

Au mangier estoit droiz serjenz,

Après mangier estoit compains

De toutes bones teches plains,

Pers aus barons, aus povres peires,

Et aus moiens compains et frères ;

Bons en consoil et bien méurs,

Auz armes vistes et séurs,

Si qu’en tout l’ost n’avoit son peir.

Douz foiz le jor faisoit trampeir

Por repaistre les familleuz.

Qui déist qu’il fust orguilleuz

Et il le véist au mangier,

Il se tenist por mensongier.

Sa bataille estoit bone et fors,

Car ces semblanz et ces effors

Donoit aux autres hardiesse.

Onques home de sa jonesse

Ne vit n’uns contenir si bel,

En guait, en estour, en cembel.

Qui l’ot en Champagne véu,

En Tunes l’ot desconnéu :

Qu’au besoing connoît-hon preudome ;

Et vos saveiz, ce est la somme,

Qui en pais est en son païs

Tenuz seroit por foux nayx

C’il s’aloit auz paroiz combatre.

Par ceste raison vuel abatre

Vilonie, s’on l’en a dite,

Que sa vaillance l’en acquite.

Quant l’aguait faisoit à son tour,

Tout ausi come en une tour

Estoit chacuns asséureiz,

Car touz li oz estoit mureiz :

Lors estoit chascuns aséur

Car li siens gaiz valoit .i. mur.

Quant il estoient retornei,

Si trovoit-hon tot atornei

Tables et blanches napes mises !

Tant avoit laians de reprises

Donées si cortoisement

Et roi de teil contenement,

Qu’à aise sui quant le recorde,

Por ce que chascuns c’en descorde

Et que chascuns le me tesmoingne

De ceulx qui virent la besoigne,

Que n’en truis contraire nelui

Que tout ce ne soit voirs de lui.

Roi Hanrris, frères au bon roi,

Dieux mète en vos si bon aroi

Com en roi Thiebaut vostre frère !

Jà fustes-vos de si boen peire !

Que vos iroie délaiant

Ne mes paroles porloignant ?

A Dieu et au siècle plaisoit

Quanque li rois Thiébauz faisoit :

Fontaine estoit de cortoisie ;

Toz biens iert sanz vilonie,

Si com j’ai oï et apris

De maître Jehan de Paris,

Qui l’amoit de si bone amour

Com preudons puet ameir seignor.

Vos ai la matière descrite

Qu’em troiz jors ne seroit pas dite.

Messire Erars de Valeri,

A cui onques ne s’aferi

N’uns chevaliers de loiautei,

Diex, par vos, si l’avoit fait teil

Qui mieudres n’i est demoreiz

Et au loing fust tant honoreiz.

Prions au Peire glorieuz

Et à son chier Fil précieus

Et le Saint Esperit encemble

En cui toute bonteiz s’asemble,

Et la douce Vierge pucele

Qui de Dieu fu mère et ancele,

Qu’avec les sainz martirs li face

En paradix et leu et place.

Explicit.

CI ENCOUMENCE

La Complainte dou Conte de Poitiers.

Ms. 7633.

Qui ainme Dieu et sert et doute

Volentiers sa parole escoute :

Ne crient maladie ne mort

Qu’à lui de cuer ameir s’amort ;

Temptacions li cemble vent,

Qu’il at boen escu par devant :

C’est le costei son criatour

Qui por nos entra en l’estour

De toute tribulacion

Sens douteir persécucion.

De son costei fait-il son hiaume,

Qu’il désirre lou Dieu roiaume,

Et c’en fait escuit et ventaille

Et blanc haubert à double maille ;

Et si met le cors en présent

Por celui qui le fais pésent

Vout soffrir de la mort ameire.

De légier laisse peire et meire,

El fame et enfans et sa terre,

Et met por Dieu le cors en guerre

Tant que Dieux de cest siècle l’oste :

Lors puet savoir qu’il a boen hoste,

Et lors resoit-il son mérite,

Que Dieux et il sunt quite et quite.

Ainsi fut li cuens de Poitiers,

Qui toz jors fu boens et entiers :

Chevaucha cest siècle terrestre

Et mena paradix en destre.

Véu aveiz com longuement

At tenu bel et noblement

Li Cuens la contei de Tholeuze,

Que chascuns resembleir goleuze

Par son sanz et par sa largesse,

Par sa vigueur, par sa proesse,

C’onques n’i ot contens ne guerre,

Ainz a tenu en pais sa terre :

Por ce qu’il me fist tant de biens

Vo voel retraire .i. pou des siens.

Vos saveiz et deveiz savoir

Li commencemens de savoir :

Si est c’om doit avoir paour

De correcier son Saveour,

Et li de tout son cuer ameir

Qu’en s’amitié n’a point d’ameir ;

En s’amitié n’a point d’ameir,

En s’amitié n’a fin ne fons :

Tant l’ama li bon cuens Aufons

Que ne croi c’onques en sa vie

Pensast .i. rain de vilonie.

Se por ameir Dieu de cuer fin

Dou bersuel juques en la fin

Et por sainte Églize enoreir,

Et por Jhésu-Crist aoureir

En toutes les temptacions,

Et por ameir religions

Et chevaliers et povre gent

Où il a mis or et argent,

C’onques ne fina en sa vie,

Ce por c’est arme en cielz ravie,

Dont i est jà l’arme le Conte

Où plus ot bien que ne vos conte.

Se que je vi puis-je bien dire :

Onques ne le vi si plain d’ire

C’onques li issist de sa bouche

Choze qui tornast à reprouche ;

Mais biaux moz, boenz enseignemens.

Li plus grans de ces sairemens

Si estoit : Par sainte Garie !

Miraours de chevalerie

Fu-il tant com il a vescu.

Mult orent en li boen escu

Li povre preudome de pris.

Sire Dieux ! où estoit ce pris

Qu’il lor donoit sens demandeir ?

Ne’s convenoit pas truandeir

Ne faire parleir à nelui :

Ce qu’il faisoit faisoit de lui,

Et donoit si cortoisement,

Selonc chacun contenement,

Que n’uns ne l’en pooit reprandre.

Hom nos at parlei d’Alixandre,

De sa largesce, de son sans,

Et de se qu’il fist à son tans :

S’en pot chacuns c’il vot mentir,

Nei nos ne l’osons desmentir,

Car nos n’estions pas adonc ;

Mais ce, por bontei ne por don,

A preudons le règne célestre,

Li cuens Aufons i doit bien estre.

Tant ot en son cuer de pitié,

De charitei et d’amistié

Que n’uns ne l’ vos porroit retraire.

Qui porroit toutes ces mours traire

El cuer à .i. riche jone home,

Hon en feroit bien .i. preudome.

Boens fu au boens et boens confors,

Maus au mauvais et terriés fors,

Qu’il lor rendoit cens demorance

Lonc le péchié la pénitance ;

Et il le connurent si bien

C’onques ne li meffirent rien.

Dieux le tanta par maintes fois

Por connoistre queiz est sa fois ;

Si connoist-il et cuer et cors

Et par dedens et par defors.

Job le trouva en paciance

Et saint Abraham en fiance ;

Ainz n’ot fors maladie ou painne :

S’en dut estre s’arme plus sainne.

Outre meir fu en sa venue,

Où mult fist bien sa convenue

Avec son boen frère le Roi.

Plus bel hosteil, plus bel aroi

Ne tint princes emprès son frère.

Ne fist pas honte à son boen père,

Ainz montra bien que preudons ière

De foi, de semblanc, de menière.

Or l’a pris Diex en son voiage

Ou plus haut point de son aage,

Que s’on, en ceste région,

Féist roi par élection

Et roi orendroit i fausist,

Ne sai prince qui le vausist.

Li vilains dist : « Tost vont noveles :

Voire, les bones et les beles ;

Mais qui male novele porte,

Tout à tang vient-il à la porte,

Et si i vient-il toute voie. »

Tost fu séu que en la voie

De Tunes, en son revenir,

Vout Dieux le Conte detenir.

Tost fu séu, et sà et là,

Partout la renomée ala,

Partout en fu faiz li servizes

En chapeles et en esglizes.

Partiz est li Cuens de cest siècle

Qui tant maintint des boens la riègle.

Je di por voir, non pas devin,

Que Tolozain et Poitevin

N’auront jamais meilleur seigneur :

Ausi boen l’ont-il et greigneur.

Tant fist li Cuens en cestui monde

Qu’avec li l’a Diex net et monde.

Ne croi que priier en conveigne :

Prions-li de nos li soveigne.

Explicit.

CI ENCOUMENCE

La Complainte ou Conte Huede de Nevers.

Ms. 7633.

La mors, qui toz jors ceulz aproie

Qui plus sunt de bien faire en voie,

Me fait descovrir mon corage

Por l’un de ceulz que plus amoie

Et que mieux recembleir vodroie

C’oume qui soit de nul langage.

Huedes ot non, preudome et sage,

Cuens de Nevers au fier corage,

Que la mors a pris en sa proie.

C’estoit la fleurs de son lignage :

De sa mort est plus granz damage

Que je dire ne vos porroie.

Mors est li Cuens ! Diex en ait l’âme !

Sainz Jorges et la douce Dame

Vuellent prier le sovrain maître

Qu’en cèle joie qui n’entame,

Senz redouteir l’infernal flame,

Mete le boen Conte à sa destre !