Lettres à Lucilius (page 6)

Nihil est homini amicum, sine homine amico. (Saint Augustin, ad Prob., épître cxxx.)

[20] Savoir : Platon par la vue, les autres par l'histoire des mœurs de Socrate. Ainsi tomberait l'anachronisme dont on accuse ici Sénèque, sur ce que Socrate était mort avant la naissance d'Aristote.

[22] Comparez à ce beau passage les molles et indécises paroles de Cicéron : « Les spectacles de gladiateurs semblent à quelques personnes une chose cruelle et inhumaine ; et je ne sais s'ils n'ont pas raison, vu ceux qu'on nous donne aujourd'hui. » (Tusc., II, xvii.) On a dit qu'il était réservé au christianisme de réclamer contre ces spectacles. Sénèque avait pris l'initiative, et même Pétrone, son contemporain, au début du poème de la Guerre civile.

[26] Aut saltem rectis aut semel fruere : texte corrompu. D'autres lisent ruere. Je propose : aut saltem actis aut temet fruere.

[27] Servitus dei vera libertas, est le dogme de Jansénius. Servire deo libertas est, dit Sénèque (de la Providence); et Cicéron, pro Cluent., lv : « Nous sommes tous esclaves des lois, afin de pouvoir être libres. »

[29] Habes amicos, quia amicus ipse et. (Pline, Panég., lxxxv.)

Je ne sais point de recettes meilleures. (Pibrac, Quatrains.)

[31] Voy. le même trait de Stilpon : Confiance du sage, v et vi.

[32] Philosophe cynique, né à Thèbes, disciple de Stilpon et le premier maître de Zénon, vers l'an 336 av. J. C.

[33] « Demande à Dieu la conversion de ton cœur, expose-lui toutefois avec confiance tes nécessités même corporelles. » (Bossuet, Culte dû à Dieu.)

[35] « L'un dit : Vous seriez mon sauveur, si vous vouliez me tirer de la pauvreté ; je ne vous le promets pas. Combien lui disent en secret : Que je puisse contenter ma passion; je ne le veux pas. Que je puisse seulement venger cette injure; je vous le défends. » (Bossuet. Sermon sur la Nativité.)

[36] Oris probi, animo inverecundo, figure honnête, cœur sans vergogne. (Sall., Fragm.) Voir, sur cette figure de Pompée, Pline l'Anc., VII, xii; Velleius, II, xxix.

[37] Sur Fabianus, voyez Brièveté de la rie, xii ; Consol. à Marcia, xxiii. Sénèq., Rhét. Controv. ii, préface.

[38] Voy. Sénèque sur sa vieillesse. Lettres xv, xxvi, xlix.

[39] La même plaisanterie, dans Plaute, est appliquée aussi à un vieillard. Voir aussi Lettre lxxxiii.

[40] Pétrarque a imité en beaux vers latins tout le morceau qui précède. (Epist, xviii, liv. II.)

[44] Omnem crede diem tibi diluxisse tupremum. (Horace, I, Ép. iv.)

[45] C'est-à-dire qu'il fut longtemps gouverneur de Syrie, par la volonté de Tibère, qui aimait à laisser vieillir dans les emplois ceux qu'il en avait investis. (Tac, Ann., II, lxxix, et Suét., Tiber., xlii, sur ce même Pacuvius.)

[48] Voy. lettres xxii, xxxvi. Nil turpius quant vivere incipiens senex. (P. Syrus.)

[51] Primi in omnibus præliis oculi vincuntur. (Tacite, de Mor. German.,

[52] C'est le mot de Beaumarchais : « Un grand nous fait assez de bien quand il ne nous fait pas de mal. »

[55] Imité par Tacite : « Mais un Othon, un Vitellius! Toutes prières seraient impies, tous vœux sacrilèges entre des rivaux dont le combat n'aboutirait qu'à montrer le plus méchant dans le vainqueur. » (Hist., I, l.)

Vous rendra plus coupable et plus méchant que lui. (Racine. Frères ennemis.)

[56] Non dominatur latro, quum occidit : texte Lemaire ; tous les mss. : Non damnatur latro.... Je lis : Non damnat latro.

[61] Voy. lettre xii. Quod verum est, meum est. « Je prends mon bien partout où je le trouve, » disait Molière.

Les haillons bravent tout et le riche frissonne. (Pétrone, iv.)

[63] C'est posséder les biens que savoir s'en passer. (Regnard, Le Joueur)

[64] Id est omni sæculo quod sat est : texte Lemaire. Les mss. sont altérés ici. Fickert en tirait : idem autem est.... Je lis : idem est.

[66] Voy. Lettre c. Tels étaient naguère encore dans nos jardins ces ermitages construits de bois non écorcé et de mousse, à peu de distance du château.

[69] Voy. de la Colère, III, n. Tous les rangs, omnes personas, vrai sens ici de persona.