Timée (page 5)
↑ C’est ici le passage célèbre d’où Stalbaum conjecture que Platon connaissait la loi universelle de l’attraction et de la répulsion. Voyez le commentaire de Plutarque, Quœst. Platon. VI. Voyez aussi dans Alexandre d’Aphrodise, Quaest. natur. II, 23, l’opinion d’Empédocle et celle de Démocrite ; enfin Galien, De nat. facult. I, 14.
↑ Apulée, Apol. de la magie, cite ce passage. Il parait que l’opinion ici exprimée par Platon était celle d’Alcméon (Plutarque, De Placit. philos., V, 30) et d’Hippodame, dont Galien rapporte un fragment (Galien, De dogm., Hippoc. et Plat. VIII, et De divers, morb. I).
↑ Tension des nerfs du dos, de ces nerfs qui, suivant Galien (De l’usage de la respiration), partent du cou et du dos pour aboutir au poumon, au diaphragme, etc.
↑ Parce que son siége est la tête, qu’habite la partie divine de l’âme.
↑ Voyez sur cette maxime platonicienne le Protagoras et la République, liv. IX.
↑ Sur ces trois sortes d’exercices et de mouvements, voyez les Lois, l. VII. Celsus, IV, 5 : Utilis exercitatio, gestatio, navigatio, frictio.
↑ Cette partie de la doctrine platonicienne a été reprise et développée par le stoïcisme. Voyez Marc-Aurèle, V, 27. Éd. Gataker.
↑ Cette opinion du sperme venant du cerveau semble empruntée à Alcméon, Aristote, De generat. anim., III, 2 ; De hist. anim., VII, 1. Voyez quelle était aussi l’opinion d’Empédocle, Arist., De gen. an., l, 8 ; Galien, De semine, II, 3, 10, etc.
↑ Le système du germe, comme renfermant déjà l’animal entier, était répandu dans l’antiquité. Voyez, par exemple, Sénèque, Quœst. natur., III, 29. In semine omnis futuri hominis ratio comprehensa est ; saint Augustin, De civitat. Dei, XXII, 14. Ipsa jam membra omnia sunt latenter in semine.
SOCRATE.
↑ Parce que la terre est formée par des cubes, dont l’élément générateur est le triangle isocèle. L’élément commun des trois autres espèces est le scalène.
↑ Le triangle isocèle et le triangle scalène.
↑ Voyez, vers le commencement du dialogue, la distinction entre la nature du même et la nature du divers, et plus bas la cause de la variété.
↑ Aristote, de Sensu, § 88. Pline, H. N. XIX. 3, et Saumaise.
↑ Le basalte, d’après Lindau.
↑ Contre Anaxagoras, Diog. de Laerte, II, 8.
↑ Voyez le Philèbe et la République, l. IX.
↑ Page 145.
↑ Opinion qui paraît empruntée à Alcméon (Théoph. de causis plantarum, VI, § 25 : Plutarch. de placitis philos. IV, 16 ) et à Diogène d’Apollonie (Plutarch., ibid. ).
↑ Page 145.
↑ Le monde.
↑ Voyez l’Alcibiade et le Charmide.
↑ La partie de la moelle qui doit renfermer l’intelligence a le nom de cerveau, d’encéphale, ἐγκέφαλον, parce qu’elle est enfermée dans la tête, qui s’appelle κεφαλή. Le français ne peut reproduire ce rapprochement de mots et d’idées. Sur le fond de cette doctrine, voyez Aristote, qui met l’âme dans le cœur et non dans la tête, De partibus animalium, c. 7, ainsi que Galien, De usu partium, c. 8.
↑ Voyez ici les observations de Galien, De placitis Hippoc. et Platon. VI.
↑ Ce filet est le poumon ; les deux bourses sont l’œsophage et la trachée-artère, laquelle se divise près du poumon en deux rameaux ou bronches.
↑ Par la trachée-artère et les veines du poumon.
↑ Par l’œsophage.
↑ Le poumon.
↑ De l’air, c’est-à-dire du filet, qui est aussi composé d’air.
↑ C’est ici le passage célèbre d’où Stalbaum conjecture que Platon connaissait la loi universelle de l’attraction et de la répulsion. Voyez le commentaire de Plutarque, Quœst. Platon. VI. Voyez aussi dans Alexandre d’Aphrodise, Quaest. natur. II, 23, l’opinion d’Empédocle et celle de Démocrite ; enfin Galien, De nat. facult. I, 14.
↑ Voyez, sur l’aimant, le passage classique de l’Ion.
↑ Apulée, Apol. de la magie, cite ce passage. Il parait que l’opinion ici exprimée par Platon était celle d’Alcméon (Plutarque, De Placit. philos., V, 30) et d’Hippodame, dont Galien rapporte un fragment (Galien, De dogm., Hippoc. et Plat. VIII, et De divers, morb. I).
↑ Galien, De dogm., Hippoc. et Plat.
↑ Tension des nerfs en général.
↑ Tension des nerfs du dos, de ces nerfs qui, suivant Galien (De l’usage de la respiration), partent du cou et du dos pour aboutir au poumon, au diaphragme, etc.
↑ Parce que son siége est la tête, qu’habite la partie divine de l’âme.
↑ L’épilepsie.
↑ Voyez sur cette maxime platonicienne le Protagoras et la République, liv. IX.
↑ La tête, la poitrine et le ventre.
↑ La matière primitive.
↑ Sur ces trois sortes d’exercices et de mouvements, voyez les Lois, l. VII. Celsus, IV, 5 : Utilis exercitatio, gestatio, navigatio, frictio.
↑ Hippoc. Aphor. II, 9.