Antigone et Jeanne d'Arc

Chapitre 2 : Héros et Institutions · cours « Philosophie Politique » · 17 questions

Deux héroïnes de la loi naturelle

Jeanne d'Arc

Antigona et Ioanna

Antigone et la loi non écrite

Dans la tragédie de Sophocle, la jeune Antigone brave l'édit du roi Créon qui interdit d'ensevelir son frère Polynice. Ce dernier avait attaqué Thèbes, sa propre cité, avec une armée étrangère pour reprendre le trône à son frère Étéocle. Les deux frères s'étaient entretués, et Créon décréta que seul Étéocle recevrait les honneurs funèbres. À Créon qui lui reproche d'avoir désobéi, Antigone répond : « Ce n'est pas Zeus qui l'avait proclamée ! Ce sont les lois non écrites, inébranlables, des dieux ! » Charles Maurras qualifiera Antigone d'héroïne légitimiste farouche, car elle défend l'ordre naturel et divin contre l'arbitraire du pouvoir humain.

Le châtiment du tyran

Le devin Tirésias avertit Créon que les dieux sont irrités par son décret et qu'un grand malheur frappera sa maison s'il ne revient pas sur sa décision. Le châtiment divin ne se fait pas attendre : Hémon, fils de Créon et fiancé d'Antigone, se donne la mort près d'elle, puis la reine Eurydice, épouse de Créon, se suicide à son tour. Le tyran comprend trop tard que les dieux savent châtier les rois qui violent la loi naturelle. Saint Augustin enseigne que le devoir d'ensevelir les morts appartient « à la nature même de l'homme » : on le retrouve dans toutes les civilisations. Créon ne viole pas une coutume locale, mais un droit universel inscrit dans le cœur humain. Cicéron, dans la même tradition, affirme que l'utile et l'honnête ne peuvent jamais être séparés : ce qui est vraiment utile est toujours moralement bon.

Jeanne d'Arc et la loi divine

Vingt siècles plus tard, sainte Jeanne d'Arc incarne la même obéissance à une loi supérieure. Devant ses juges à Rouen, elle affirme la légitimité du roi Charles VII : « Dieu, le roi du Ciel, le veut. » Plus profondément encore, Jeanne proclame que le vrai roi de France est le Christ, dont Charles VII n'est que le lieutenant dans l'ordre temporel. Elle écrivit aussi une célèbre lettre au duc de Bedford, régent anglais, lui ordonnant de quitter la France au nom de Dieu. Jeanne ne conteste pas l'autorité : elle rappelle que toute autorité doit être conforme à la loi de Dieu. Antigone et Jeanne partagent ainsi le même courage et la même obéissance à la loi divine, quitte à désobéir aux ordres injustes des hommes.

Antigone et Jeanne obéissent aux lois de Dieu plutôt qu'aux ordres injustes des hommes

Testez-vous : 17 questions

1. Qui est Antigone ?

  • philosophe stoïcienne
  • reine de Thèbes
  • héroïne de Sophocle
  • déesse grecque
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Réponse : héroïne de Sophocle

Antigone est l’héroïne de la tragédie de Sophocle (Ve siècle av. J.-C.). Cette jeune fille courageuse brave l’édit du roi Créon pour obéir à une loi supérieure.

2. Pourquoi Antigone désobéit-elle au roi Créon ?

  • pour ensevelir son frère
  • pour prendre le pouvoir
  • pour épouser Hémon
  • pour sauver sa vie
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Réponse : pour ensevelir son frère

Créon interdit d’ensevelir Polynice, frère d’Antigone. Antigone brave cet édit pour accomplir le devoir sacré d’ensevelir les morts, prescrit par la loi naturelle.

3. Quelles lois Antigone invoque-t-elle face à Créon ?

  • les lois non écrites
  • les édits du Sénat
  • les lois de Thèbes
  • les lois d’Athènes
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Réponse : les lois non écrites

Antigone invoque les « lois non écrites, inébranlables, des dieux » qui « ne datent ni d’aujourd’hui ni d’hier ». Ce sont les lois de la nature, inscrites par Dieu dans le cœur de l’homme.

4. Quelle sainte chrétienne est comparée à Antigone ?

  • Thérèse de Lisieux
  • Marie Madeleine
  • Jeanne d’Arc
  • Catherine de Sienne
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Réponse : Jeanne d’Arc

Sainte Jeanne d’Arc, comme Antigone, résiste à un pouvoir injuste au nom d’une loi supérieure. Elle affirme la légitimité de Charles VII devant ses juges à Rouen.

5. Que se passe-t-il pour Créon après la mort d’Antigone ?

  • il perd son fils et sa femme
  • il est chassé de Thèbes par le peuple
  • il meurt frappé par la foudre des dieux
  • il devient sage et gouverne en paix
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Réponse : il perd son fils et sa femme

Créon est châtié par les dieux. Son fils Hémon se donne la mort près d’Antigone, puis sa femme Eurydice se suicide. Le tyran comprend que les dieux savent châtier les rois.

6. Que défend sainte Jeanne d’Arc devant ses juges ?

  • la cause anglaise
  • la légitimité du roi
  • sa propre innocence
  • un traité de paix
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Réponse : la légitimité du roi

À Rouen, Jeanne affirme jusqu’à la mort que Charles VII est le roi légitime de France, désigné par Dieu. Elle proclame : « Dieu, le roi du Ciel, le veut. »

7. Pourquoi le devoir d’ensevelir les morts relève-t-il de la loi naturelle ?

  • décret de l’empereur
  • devoir inscrit en l’homme
  • coutume grecque
  • loi de Thèbes
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Réponse : devoir inscrit en l’homme

Saint Augustin enseigne que ce devoir appartient « à la nature même de l’homme ». On le retrouve dans toutes les civilisations. Créon viole un droit universel, non une coutume locale.

8. Qui est l’auteur de la tragédie Antigone ?

  • Eschyle
  • Aristophane
  • Sophocle
  • Euripide
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Réponse : Sophocle

Sophocle (495-406 av. J.-C.) est l’auteur d’Antigone. Ce dramaturge grec a écrit plus de 120 pièces, dont 7 nous sont parvenues.

9. Quel crime a commis Polynice ?

  • Il a attaqué Thèbes
  • Il a trahi les dieux
  • Il a tué son père
  • Il a brûlé les temples
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Réponse : Il a attaqué Thèbes

Polynice a levé une armée étrangère pour attaquer Thèbes, sa propre cité, afin de reprendre le trône à son frère Étéocle.

10. Qui est Hémon dans la tragédie Antigone ?

  • Un prophète aveugle
  • Le fiancé d’Antigone
  • Le frère d’Antigone
  • Un soldat de Créon
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Réponse : Le fiancé d’Antigone

Hémon est le fils de Créon et le fiancé d’Antigone. Déchiré entre son père et celle qu’il aime, il se donne la mort.

11. Que prédit Tirésias à Créon ?

  • Un malheur s’il persiste
  • La victoire militaire
  • Un long règne prospère
  • La fondation d’une dynastie
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Réponse : Un malheur s’il persiste

Le devin Tirésias avertit Créon que les dieux sont irrités par son décret et qu’un grand malheur frappera sa maison s’il ne revient pas sur sa décision.

12. Selon Cicéron, peut-on séparer l’utile du bien moral ?

  • Oui, parfois
  • Oui, par intérêt public
  • Non, jamais
  • Non, sauf en politique
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Réponse : Non, jamais

Cicéron affirme que l’utile et l’honnête ne peuvent jamais être séparés. Ce qui est vraiment utile est toujours moralement bon.

13. À qui Jeanne d’Arc a-t-elle écrit sa célèbre lettre ?

  • Au duc de Bedford
  • À Charles Quint
  • Au roi de France
  • Au pape de Rome
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Réponse : Au duc de Bedford

Jeanne d’Arc écrivit une lettre au duc de Bedford, régent anglais, lui ordonnant de quitter la France au nom de Dieu.

14. Quel point commun unit Antigone et Jeanne d’Arc ?

  • Obéir à la loi divine
  • Fuir le combat
  • Être reines de leur cité
  • Réformer par la force
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Réponse : Obéir à la loi divine

Antigone et Jeanne d’Arc partagent le même courage et la même obéissance à la loi divine, quitte à désobéir aux ordres injustes des hommes.

15. Comment Charles Maurras qualifie-t-il Antigone ?

  • Rebelle anarchiste
  • Héroïne légitimiste
  • Sainte patronne
  • Femme révoltée
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Réponse : Héroïne légitimiste

Charles Maurras appelle Antigone une héroïne légitimiste farouche, car elle défend l’ordre naturel et divin contre l’arbitraire du pouvoir humain.

16. Antigone invoque les lois non écrites des dieux contre le décret de Créon.

  • Vrai
  • Faux
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Réponse : Vrai

Antigone invoque les lois non écrites des dieux, éternelles et immuables, supérieures au décret temporel de Créon qui viole l’ordre sacré.

17. Jeanne d’Arc affirme que le vrai roi de France est ____.

  • le Christ
  • le Dauphin
  • le Pape
  • le peuple
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Réponse : le Christ

Jeanne affirme que le vrai roi de France est le Christ, dont Charles VII n’est que le lieutenant dans l’ordre temporel.

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Dans ce chapitre : Héros et Institutions

  1. Antigone et Jeanne d'Arc
  2. Les lois fondamentales du Royaume
  3. La Couronne indisponible
  4. L'origine divine du pouvoir royal
  5. L'origine divine de l'autorité