L'analogie de l'être
Parler de Dieu sans le réduire : ni univoque ni équivoque.
Analogia Entis
Les trois voies
Comment parler de Dieu, qui dépasse infiniment toute créature ? Notre logique répond : par analogie. Le mot « bon » dit de Dieu et d’un homme n’est ni univoque (le même sens exact) ni équivoque (un sens totalement différent), mais analogique : il y a une ressemblance proportionnelle dans une différence infinie. Saint Thomas d’Aquin distingue trois voies : la voie de causalité (Dieu est la cause de toute bonté, donc Il est bon), la voie de négation (sa bonté n’est pas limitée comme celle des créatures) et la voie d’éminence (Il est infiniment bon, au-delà de tout ce que nous concevons).
L'héritage de Denys
Cette doctrine de l'analogie ne naît pas de rien : elle prolonge l'héritage du Pseudo-Denys l'Aréopagite, ce mystérieux théologien du Ve siècle longtemps identifié au disciple converti par saint Paul à l'Aréopage d'Athènes. Denys a développé la théologie négative : on connaît Dieu d'abord en disant ce qu'il n'est pas, car toute affirmation reste infiniment en deçà de son mystère.
Le chemin étroit
Saint Thomas recueille cet héritage et le complète. Contre ceux qui voudraient réduire le langage sur Dieu à de pures métaphores, il maintient que les noms attribués à Dieu ne sont pas de simples images poétiques : dire que Dieu est bon, c'est affirmer qu'il est vraiment bon, non pas à la manière limitée dont un homme est bon, mais dans une plénitude que notre esprit ne peut embrasser. L'analogie se situe ainsi entre l'univocité, qui prétendrait enfermer Dieu dans nos concepts humains, et l'équivocité, qui rendrait tout discours sur Dieu vide de sens. Elle est le chemin étroit par lequel la raison humaine, éclairée par la foi, peut véritablement connaître quelque chose du Créateur à travers ses créatures, sans jamais prétendre l'épuiser.
Le Pseudo-Denys l'Aréopagite et saint Thomas d'Aquin ont développé trois voies pour parler de Dieu : la voie de causalité (Dieu est la cause de toute bonté), la voie de négation (Dieu n'est pas bon à la manière des créatures) et la voie d'éminence (Dieu est infiniment bon, au-delà de tout ce que nous concevons).
Testez-vous : 10 questions
1. Quand un même mot a exactement le même sens dans deux emplois (« homme » dit de Pierre et de Paul), comment qualifie-t-on cet usage ?
- Équivoque
- Univoque
- Analogue
- Métaphorique
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Réponse : Univoque
Un terme univoque a exactement le même sens dans tous ses emplois, sans variation de signification.
2. Quand un même mot a deux sens totalement différents (« avocat » fruit / juriste), comment qualifie-t-on cet usage ?
- Analogue
- Synonyme
- Équivoque
- Univoque
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Réponse : Équivoque
Un terme équivoque possède des sens totalement différents selon le contexte, sans lien de signification.
3. Comment qualifie-t-on un mot appliqué à Dieu et aux créatures dans un sens proportionnellement semblable, non identique ?
- Analogue
- Identique
- Équivoque
- Univoque
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Réponse : Analogue
L’analogie dit de Dieu et des créatures un sens proportionnellement semblable mais non identique.
4. Quelle voie consiste à affirmer que Dieu possède une perfection parce qu’il en est la cause dans les créatures ?
- La voie de causalité
- La voie d’induction
- La voie de négation
- La voie d’éminence
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Réponse : La voie de causalité
La voie de causalité attribue à Dieu toute perfection dont il est la cause dans les créatures, car nul ne donne ce qu’il n’a pas. Elle ne va jamais seule : la voie négative retire ensuite le mode créé, et la voie d’éminence affirme la perfection sans limite.
5. Quelle voie consiste à nier que Dieu possède une perfection à la manière limitée des créatures ?
- La voie d’analogie
- La voie de négation
- La voie de causalité
- La voie d’éminence
Voir la réponse
Réponse : La voie de négation
La voie de négation nie que Dieu possède une perfection à la manière limitée et imparfaite des créatures.
6. Quelle voie affirme que la perfection existe en Dieu à un degré infiniment supérieur à ce que nous connaissons dans les créatures ?
- La voie d’induction
- La voie de négation
- La voie d’éminence
- La voie de causalité
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Réponse : La voie d’éminence
La voie d’éminence affirme que les perfections existent en Dieu à un degré infiniment supérieur.
7. Quel théologien mystique, identifié au converti de l’Aréopage, a développé la théologie négative dans notre tradition ?
- Saint Augustin
- Origène
- Pseudo-Denys
- Saint Grégoire
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Réponse : Pseudo-Denys
Le Pseudo-Denys a développé la théologie négative : on connaît Dieu en disant ce qu’il n’est pas.
8. Saint Thomas d’Aquin enseigne que les noms attribués à Dieu ne sont pas de pures métaphores. Que signifie-t-il par là ?
- Dieu est vraiment bon
- Ce sont des images
- Les mots sont vides
- On ne peut rien dire
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Réponse : Dieu est vraiment bon
Les noms attribués à Dieu ne sont pas des métaphores : Dieu est vraiment bon, par analogie avec les créatures.
9. L’analogie de l’être signifie que le mot « être » se dit de la même façon pour Dieu et les créatures.
- Vrai
- Faux
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Réponse : Faux
L’analogie de l’être signifie que « être » se dit de Dieu et des créatures de manière proportionnelle, non identique.
10. L’analogie se situe entre l’univocité et l’____ du langage.
- équivocité
- ambiguïté
- obscurité
- pluralité
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Réponse : équivocité
L’analogie se situe entre l’univocité (même sens) et l’équivocité (sens totalement différents).
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