L'expérience sensible
Tout commence par les sens : le point de départ obligé de toute connaissance humaine.
Experientia Sensibilis
L'origine sensible de la connaissance
Toute connaissance humaine commence par les sens. Nihil est in intellectu quod non fuerit prius in sensu : il n'y a rien dans l'intelligence qui n'ait d'abord été dans les sens.
« Il n'y a rien dans l'intelligence qui n'ait d'abord été dans les sens » : nihil est in intellectu quod non fuerit prius in sensu.
Sens externes et internes
- Les cinq sens externes (vue, ouïe, toucher, goût, odorat) reçoivent les qualités sensibles des choses.
- Saint Thomas distingue quatre sens internes : le sens commun, l'imagination, la cogitative et la mémoire.
- Le sens commun unifie les données des cinq sens externes.
De l'expérience
L'expérience naît de la répétition des actes de mémoire. Elle connaît le fait mais pas la cause.
Rien n'est dans l'intelligence qui n'ait d'abord été dans les sens : l'expérience est le point de départ de toute connaissance
Testez-vous : 7 questions
1. Que signifie « nihil est in intellectu quod non fuerit prius in sensu » ?
- Rien d’abord hors des sens
- L’esprit est vide
- Les sens trompent toujours
- L’idée précède les sens
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Réponse : Rien d’abord hors des sens
Il n’y a rien dans l’intelligence qui n’ait d’abord été dans les sens.
2. Combien de sens externes l’homme possède-t-il ?
- Quatre
- Cinq
- Six
- Trois
Voir la réponse
Réponse : Cinq
L’homme possède cinq sens externes : vue, ouïe, toucher, goût, odorat.
3. Combien de sens internes distingue saint Thomas ?
- Quatre
- Cinq
- Trois
- Deux
Voir la réponse
Réponse : Quatre
Saint Thomas distingue quatre sens internes : sens commun, imagination, cogitative, mémoire.
4. Quel est le rôle du sens commun ?
- Unifier les cinq sens
- Juger du bien et du mal
- Remplacer les sens
- Garder les souvenirs
Voir la réponse
Réponse : Unifier les cinq sens
Le sens commun unifie les données des cinq sens externes.
5. Que connaît l’expérience et que ne connaît-elle pas ?
- Le fait, pas la cause
- La cause, pas le fait
- Tout parfaitement
- Ni fait ni cause
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Réponse : Le fait, pas la cause
L’expérience connaît le fait, non la cause : elle établit que la rhubarbe purge, sans dire pourquoi. C’est la limite qui sépare l’empirique du savant, lequel connaît par les causes ; l’expérience fournit la matière, la démonstration la forme.
6. Qu’est-ce que la cogitative ?
- Le sens interne de l’homme
- Un sens externe de l’âme
- Une faculté propre aux anges
- Un sens végétatif animal
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Réponse : Le sens interne de l’homme
La cogitative est le sens interne propre à l’homme, pénétré par la raison.
7. Pourquoi l’homme doit-il passer par les sens pour connaître ?
- Les sens sont plus fiables
- Il est âme et corps
- Il est trop faible
- Sa raison est obscurcie
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Réponse : Il est âme et corps
L’homme est composé d’âme et de corps, il doit passer par les sens pour atteindre l’intelligible.
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Dans ce chapitre : L'expérience et l'abstraction
- L'expérience sensible
- L'abstraction
- L'induction