La cité et le bien commun
Introduction à la philosophie politique : la nature sociale de l'homme et la finalité du bien commun.
Civitas Et Bonum Commune
L'animal politique
La philosophie politique cherche à comprendre comment les hommes doivent vivre ensemble dans la cité. Aristote enseignait que l'homme est par nature un « animal politique » : il ne peut s'épanouir pleinement que dans la communauté. L'homme isolé est soit une bête, soit un dieu, mais jamais un homme accompli.
La primauté du bien commun
Le but de toute société bien ordonnée est le bien commun. Saint Thomas d'Aquin, prolongeant Aristote, enseigne que le bien commun est plus divin que le bien particulier, car il reflète davantage la bonté de Dieu qui se communique à tous. Le bien commun n'est pas la somme des intérêts privés, mais l'ensemble des conditions qui permettent à chacun d'atteindre sa perfection, et d'abord de connaître Dieu et de Le servir.
L'homme est un animal politique : la société est ordonnée au bien commun, et l'autorité vient de Dieu
Testez-vous : 6 questions
1. Selon Aristote, l’homme est un animal...
- sauvage
- politique
- raisonnable
- solitaire
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Réponse : politique
Aristote enseigne que l’homme est par nature un « animal politique » (zôon politikon). L’homme ne peut atteindre sa perfection que dans la cité, c’est-à-dire dans la communauté politique ordonnée au bien commun.
2. Quel est le but de la société selon saint Thomas ?
- la prospérité économique
- la liberté individuelle
- le bien commun
- l’égalité des citoyens
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Réponse : le bien commun
Saint Thomas d’Aquin enseigne que le bien commun est la fin de toute société. Il est « plus divin » que le bien particulier, car il reflète la bonté de Dieu qui se communique à tous ses enfants.
3. D’où vient toute autorité légitime selon saint Paul ?
- du peuple
- de la force
- du contrat social
- de Dieu
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Réponse : de Dieu
Saint Paul enseigne dans l’Épître aux Romains (XIII, 1) que « tout pouvoir vient de Dieu ». L’autorité n’est pas une invention humaine mais une institution divine pour le gouvernement des hommes selon le bien commun.
4. Quelle forme de gouvernement la tradition catholique considère-t-elle comme la plus conforme à la loi naturelle ?
- la démocratie libérale
- l’oligarchie marchande
- la monarchie chrétienne
- la république laïque
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Réponse : la monarchie chrétienne
La tradition catholique reconnaît dans la monarchie chrétienne la forme de gouvernement la plus conforme à la loi naturelle, car elle imite le gouvernement divin : un seul Dieu gouverne l’univers, un seul roi gouverne la cité pour le bien de tous.
5. Quel est le fondement de tout ordre politique juste ?
- la volonté du peuple
- les droits de l’homme
- la loi naturelle
- la constitution
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Réponse : la loi naturelle
La loi naturelle, inscrite par le Créateur dans le cœur de l’homme, est le fondement de tout ordre politique juste. Nul prince ni nulle assemblée ne peut légiférer contre cette loi sans commettre une injustice.
6. Selon Aristote, l’homme isolé de la cité est soit une bête, soit...
- un ermite
- un sage
- un dieu
- un esclave
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Réponse : un dieu
Aristote affirme dans la Politique que celui qui vit hors de la cité est « soit une bête, soit un dieu ». L’homme véritable a besoin de la communauté pour s’accomplir dans la vertu et la justice.
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Dans ce chapitre : La Loi et l'Autorité
- La cité et le bien commun
- La loi naturelle
- Autorité et pouvoir
- La science politique et ses fins
- La mission du souverain