Le Concile de Chalcédoine
L'histoire du grand concile qui a défini la foi en l'Incarnation.
Concilium Chalcedonense
Le quatrième concile
Le Concile de Chalcédoine (451) est le quatrième concile œcuménique. Il a défini de manière définitive la foi christologique contre les hérésies d'Eutychès (monophysisme) et de Nestorius.
Les quatre adverbes
La définition de Chalcédoine est un chef-d'œuvre de précision théologique. Elle utilise quatre adverbes négatifs pour décrire l'union des deux natures :
Quatre adverbes pour protéger la foi : sans confusion, changement, division, séparation
Testez-vous : 6 questions
1. Date du Concile de Chalcédoine ?
- 1545
- 787
- 325
- 451
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Réponse : 451
Le Concile de Chalcédoine en 451 est le quatrième concile œcuménique : il a défini que le Christ possède deux natures, divine et humaine.
2. Quelle hérésie le concile de Chalcédoine a-t-il condamnée ?
- le monophysisme
- l’arianisme
- le nestorianisme
- le pélagianisme
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Réponse : le monophysisme
Le monophysisme d’Eutychès prétendait que la nature humaine du Christ était absorbée par la divine. Chalcédoine a défendu ses deux natures.
3. La définition de Chalcédoine affirme ?
- Deux natures
- Une seule nature
- Trois natures
- Aucune nature
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Réponse : Deux natures
Le concile de Chalcédoine (451) a défini que Jésus possède deux natures, divine et humaine, unies en une seule Personne.
4. Réaction des Pères du Concile à la lettre du Pape ?
- Refus unanime
- Long silence
- Doutes émis
- Pierre a parlé !
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Réponse : Pierre a parlé !
En entendant la lettre du pape saint Léon le Grand, les Pères du Concile s’écrièrent : « Pierre a parlé par la bouche de Léon ! »
5. Le Concile de Chalcédoine a sauvé ?
- la vérité de la foi
- la dignité humaine
- le pouvoir du pape
- l’union des nations
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Réponse : la vérité de la foi
Si Jésus n’était pas vraiment homme, Il n’aurait pas vraiment souffert pour nous. Ce concile a sauvé la vérité de notre Rédemption.
6. L’union des deux natures est ?
- temporaire
- partielle
- imaginaire
- éternelle
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Réponse : éternelle
L’union des deux natures en Jésus est éternelle : le Verbe fait chair restera Homme-Dieu pour toujours, même après sa Résurrection.
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