Les Conciles

Réponse : assemblée des évêques

Un concile oecuménique rassemble tous les évêques du monde pour définir la doctrine ou réformer l’Église. « Le Collège des Évêques exerce le pouvoir sur l’Église tout entière de manière solennelle dans le Concile Œcuménique » (CEC 884).

Réponse : Jérusalem

Le tout premier concile, à Jérusalem, a tranché que les chrétiens n’étaient plus soumis à la loi de Moïse. Nicée (325) est le premier concile œcuménique, mais Jérusalem le précède de près de trois siècles. Les Apôtres écrivent : « Il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer aucun fardeau au-delà de ce qui est indispensable » (Ac 15,28).

Réponse : condamner Arius

Le concile de Nicée en 325 a condamné l’hérésie d’Arius et nous a donné l’essentiel du Credo. Son objet était doctrinal, non liturgique : un concile se réunit d’abord pour trancher une question de foi, et c’est la divinité du Fils qui était en cause. « Le premier Concile œcuménique de Nicée, en 325, confessa dans son Credo que le Fils de Dieu est “engendré, non pas créé, de la même substance” » (CEC 465) ; et le Symbole « tient sa grande autorité du fait qu’il est issu des deux premiers Conciles œcuméniques (325 et 381) » (CEC 195).

Réponse : Nicée II (787)

Le deuxième concile de Nicée a défendu la vénération des images : on honore la personne représentée, pas le bois. « Le septième Concile œcuménique, à Nicée (en 787), a justifié, contre les iconoclastes, le culte des icônes » (CEC 2131), car « l’honneur rendu à une image remonte au modèle original » et « quiconque vénère une image, vénère en elle la personne qui y est dépeinte » (CEC 2132).

Réponse : Nicée

Le Concile de Nicée (325) a répondu à l’hérésie d’Arius en définissant que le Fils est consubstantiel au Père : vrai Dieu né du vrai Dieu. « Le premier Concile œcuménique de Nicée, en 325, confessa dans son Credo que le Fils de Dieu est “engendré, non pas créé, de la même substance” » (CEC 465) ; « l’Église a confessé […] que le Fils est “consubstantiel” au Père, c’est-à-dire un seul Dieu avec lui » (CEC 242).

Réponse : Pas ex cathedra

Quand le Pape, successeur de saint Pierre, définit solennellement une vérité de foi, le Saint-Esprit le préserve de toute erreur. C’est le privilège promis par le Christ. Le Catéchisme précise la condition : il faut qu’« il proclame, par un acte définitif » un point de doctrine (CEC 891).

Réponse : préserver le dépôt

Les conciles ne créent pas de nouvelles vérités : ils protègent le trésor de foi confié par Jésus. « L’héritage sacré de la foi (depositum fidei) […] a été confié par les apôtres à l’ensemble de l’Église » (CEC 84) ; le Magistère « propose, sous une forme obligeant le peuple chrétien à une adhésion irrévocable de foi, des vérités contenues » dans ce dépôt (CEC 88).