Termes trinitaires

Termini Trinitatis

La théologie utilise un vocabulaire précis pour parler du mystère de Dieu. Les termes trinitaires expriment ce que nous croyons sur les trois personnes divines : consubstantiel, procession, périchorèse.

Substance et nature

Consubstantiel signifie « de même substance » : le Père, le Fils et le Saint-Esprit partagent une seule et même nature divine. Ce mot a été défini au Concile de Nicée en 325 contre l'hérésie arienne.

Le mot « Trinité » désigne le mystère central de la foi chrétienne : un seul Dieu en trois Personnes distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le terme « Personne » en théologie trinitaire ne désigne pas un individu séparé, mais la distinction réelle entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit au sein de l'unique nature divine. Le terme « Nature » ou « Essence » désigne ce que Dieu est en lui-même : les trois Personnes partagent une seule et même nature divine, sans division ni partage.

Les processions

En Dieu, les Personnes se distinguent par leurs relations d'origine, appelées « processions ». Le Fils procède du Père par voie d'intelligence : c'est la génération éternelle, appelée « Filiation ». Le Fils est éternellement engendré par le Père, sans commencement ni fin. Le Saint-Esprit, quant à lui, procède du Père et du Fils par voie d'amour : c'est la « Spiration ».

Le culte dû à Dieu

Le culte suprême d'adoration, appelé culte de latrie, est dû à Dieu seul, c'est-à-dire aux trois Personnes de la Trinité ensemble. Aucune créature, fût-elle la plus élevée, ne peut recevoir ce culte réservé à Dieu. Les saints et la Vierge Marie reçoivent un culte de vénération, mais seule la Trinité est adorée.

Consubstantiel, procession, périchorèse : des mots pour protéger la foi