Termes christologiques

Termini Christologici

Origine des termes

Les termes christologiques précisent ce que nous croyons sur Jésus-Christ. Ils sont nés des grands débats des premiers conciles pour défendre la vraie foi contre les hérésies.

Christ, Messie, Logos

Le titre même de « Christ », en grec Christos, signifie « l'Oint, le Consacré ». C'est l'équivalent exact du terme hébreu « Messie » (Mashia'h). Jésus est le Roi, le Prêtre et le Prophète par excellence, consacré par l'Esprit-Saint pour accomplir la promesse faite à Israël. Saint Jean, au prologue de son Évangile, le désigne par le terme grec Logos (le Verbe, la Parole), affirmant que cette Parole éternelle était auprès de Dieu et qu'elle était Dieu.

L'union hypostatique

L'union hypostatique désigne l'union des deux natures (divine et humaine) en une seule personne, une seule hypostase. Ce terme a été défini solennellement au Concile de Chalcédoine en 451 : Jésus est vrai Dieu et vrai homme, sans confusion ni séparation des natures. Le Credo de Nicée-Constantinople proclame qu'il est « consubstantiel au Père », c'est-à-dire de même substance divine que le Père, vrai Dieu né du vrai Dieu, égal en tout au Père de toute éternité.

Kénose et Rédemption

Pour s'incarner, le Verbe éternel s'est abaissé : c'est le mystère de la kénose, terme tiré de l'épître aux Philippiens où saint Paul écrit que le Christ « s'est anéanti lui-même, prenant la condition de serviteur ». Dieu tout-puissant a librement choisi de se faire petit, vulnérable, mortel, pour nous rejoindre dans notre humanité. Cet abaissement n'était pas une fin en soi, mais le chemin de notre salut : Jésus est le Rédempteur, Celui qui rachète. Par le prix de son Sang précieux versé sur la Croix, il nous a délivrés de l'esclavage du péché et de la mort, ouvrant à tout homme le chemin de la vie éternelle.

Union hypostatique : deux natures, une seule personne divine