Pensées (page 24)

134 « Amène ici ce peuple qui a des yeux et qui ne voit pas, qui a des oreilles et qui est sourd. Que 135 les nations s’assemblent toutes. Qui d’entre elles, — et leurs dieux 136 , — vous 137 instruira des choses passées et futures ? Qu’elles produisent leurs témoins pour leur justification ; ou qu’elles m’écoutent, et confessent que la vérité est ici.

« Vous êtes mes témoins, dit le Seigneur, vous et mon serviteur que j’ai élu, afin que vous me connaissiez, et que vous 138 croyiez que c’est moi qui suis 139 .

« J’ai 140 prédit, j’ai sauvé, j’ai fait moi 141 seul ces merveilles à vos yeux ; vous êtes mes témoins de ma divinité, dit le Seigneur 142 .

« C’est moi qui pour l’amour de vous ai brisé les forces des Babyloniens ; c’est moi qui vous ai sanctifiés et qui vous ai créés 143 .

« C’est moi qui vous ai fait passer au milieu des eaux et 144 de la mer et des torrents, et qui ai submergé et détruit pour jamais les puissants ennemis qui vous ont résisté 145 .

« Mais perdez la mémoire de ces anciens bienfaits, et ne jetez plus les yeux vers les choses passées 146 .

« Voici, je prépare de nouvelles choses qui vont bientôt paraître, vous les connaîtrez : je rendrai les déserts habitables et délicieux 147 .

« Je me suis formé ce peuple, je l’ai établi pour annoncer mes louanges 148 , etc.

149 « Mais c’est pour moi-même que j’effacerai vos péchés 150 et que j’oublierai vos crimes : car 151 (pour vous repasser en votre mémoire vos ingratitudes, pour voir si vous avez de quoi vous justifier), votre premier père a péché, et vos docteurs ont tous été des prévaricateurs 152 . »

153 Is., xliv : « Je suis le premier et le dernier, dit le Seigneur ; qui s’égalera à moi, qu’il raconte l’ordre 154 des choses depuis que j’ai formé les premiers peuples, et qu’il annonce les choses qui doivent arriver. Ne craignez rien ; ne vous ai-je pas fait entendre toutes ces choses ? Vous êtes mes témoins 155 . »

Prédiction de Cyrus. — Is. xlv, 4 : « À cause de Jacob que j’ai élu, je t’ai appelé par ton nom. »

Is. xlv, 21 : « Venez et disputons ensemble. Qui a fait entendre les choses depuis le commencement ? Qui a prédit les choses 156 dès lors ? N’est-ce pas moi, qui suis le Seigneur ?

Is. xlvi : « Ressouvenez-vous des premiers siècles, et connaissez qu’il n’y a rien de semblable à moi, qui annonce dès le commencement les choses qui doivent arriver à la fin, et déjà en l’origine du monde. Mes décrets subsisteront, et toutes mes volontés seront accomplies 157 .

158 Is. xlii, 9 : « 159 Les premières choses 160 sont arrivées comme elles avaient été prédites ; et voici maintenant, j’en prédis de nouvelles et vous les annonce avant qu’elles soient arrivées.

Is. xlviii, 3 : « J’ai fait prédire les premières, et je les ai accomplies ensuite ; et elles sont arrivées en la manière que j’avais dit, parce que je sais que vous êtes dur, que votre esprit est rebelle et votre front impudent ; c’est pourquoi je les ai voulu annoncer avant l’événement 161 , afin que vous ne puissiez pas dire que ce fût l’ouvrage de vos dieux 162 et l’effet de 163 leur ordre.

« Vous voyez arrivé ce qui a été prédit ; ne le raconterez-vous pas ? Maintenant je vous annonce des choses nouvelles, que je conserve en ma puissance, et que vous n’avez pas encore sues ; ce n’est que maintenant que je les prépare, et non pas depuis 164 longtemps : je vous les ai tenues cachées de peur que vous ne vous 165 vantassiez de les avoir prévues par vous-mêmes.

« Car vous n’en avez aucune connaissance, et personne ne vous en a parlé, et vos oreilles n’en ont rien ouï ; car je vous connais, et je sais que vous êtes plein de prévarication, et je vous ai donné le nom de prévaricateurs dès les premiers temps de votre origine 166 .

167 Is. lxv : Réprobation des Juifs et conversion des Gentils 168 . — « Ceux-là m’ont cherché qui ne 169 me consultaient point. Ceux-là m’ont trouvé qui ne me cherchaient point. J’ai dit : Me voici, me voici, — au peuple qui n’invoquait pas mon nom.

« 170 J’ai étendu mes mains tout le jour au peuple incrédule qui 171 suit ses désirs et qui marche dans une voie mauvaise, à ce peuple qui me provoque sans cesse par les crimes qu’il commet en ma présence, qui s’est emporté à sacrifier aux idoles, etc.

« Ceux-là seront dissipés en fumée au jour de ma fureur, etc.

« J’assemblerai les iniquités de vous et de vos pères, et 172 vous rendrai à tous selon vos œuvres.

« Le Seigneur dit ainsi : Pour l’amour de mes serviteurs, je ne perdrai tout Israël, mais j’en réserverai quelques-uns, de même qu’on réserve un grain resté dans une grappe, duquel on dit : Ne l’arrachez pas 173 , parce que c’est bénédiction 174 .

« Ainsi j’en prendrai de Jacob et de Juda pour posséder mes montagnes, que mes élus et mes serviteurs avaient en héritage, et mes campagnes fertiles 175 et admirablement abondantes 176 ; mais j’exterminerai tous les autres, parce que vous avez oublié voire Dieu pour servir des dieux étrangers. Je vous 177 ai appelés et vous n’avez pas répondu ; j’ai parlé et vous n’avez pas ouï, et vous avez choisi 178 [des] choses que j’avais défendues.

« C’est pour cela 179 que le Seigneur dit ces choses : Voici : mes serviteurs seront rassasiés, et vous 180 languirez de faim ; 181 mes serviteurs seront dans la joie, et vous dans la confusion ; mes serviteurs chanteront des 182 cantiques de l’abondance de la joie de leur cœur, et vous pousserez des cris 183 et des hurlements 184 de l’affliction de votre esprit.

« Et vous laisserez votre nom en abomination à mes élus. Le Seigneur vous exterminera, et nommera ses serviteurs d’un autre nom dans lequel celui qui sera béni sur la terre sera béni en Dieu, etc., parce que les premières douleurs sont mises en oubli 185 .

« Car voici : je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et les choses passées ne 186 seront plus en mémoire et ne viendront plus en la pensée.

« Mais vous vous réjouirez à jamais dans les choses nouvelles que je crée, car je crée Jérusalem qui n’est autre chose que joie, et son peuple réjouissance.

« Et je me plairai en Jérusalem et en mon peuple, et on n’y entendra plus de cris et de pleurs.

187 « Je l’exaucerai avant qu’il demande ; je les ouïrai quand ils ne feront que commencer à parler. Le loup et l’agneau paîtront ensemble, le lion et le bœuf mangeront la même paille ; le serpent ne mangera que la 188 poussière, et on ne commettra plus d’homicide ni de violence en toute ma sainte montagne.

Is. lvi : « Le Seigneur dit ces choses 189 : Soyez justes et droits, car mon salut est proche, et ma justice va être révélée.

« Bienheureux est celui qui 190 fait ces choses et qui observe mon sabbat, et garde ses mains de commettre aucun mal.

« Et que les étrangers 191 qui s’attachent à moi ne disent point : Dieu me séparera 192 d’avec son peuple ; car le Seigneur dit ces choses : Quiconque gardera mon sabbat, et choisira de faire mes volontés, et gardera mon alliance, je leur donnerai place dans ma maison, et je leur donnerai un nom meilleur que celui que j’ai donné à mes enfants : ce sera un nom éternel qui ne périra jamais 193 .

194 « C’est pour nos crimes que la justice s’est éloignée de nous. Nous avons attendu la lumière et nous ne trouvons que les ténèbres ; nous avons 195 espéré la clarté et nous marchons dans l’obscurité ; nous avons tâté contre la muraille comme des aveugles et nous avons heurté en plein midi comme au milieu d’une nuit, et comme des morts en des lieux ténébreux.

« Nous rugirons tous 196 comme des ours, nous gémirons comme des colombes. Nous avons attendu la justice, et elle ne vient point : nous avons espéré le salut, et il s’éloigne de nous 197 .

Is. lxvi, 18 : « Mais je visiterai leurs 198 œuvres et leurs pensées quand je viendrai pour les assembler avec toutes les nations et les peuples, et ils verront ma gloire.

« Et je leur imposerai un signe, et 199 de ceux qui seront sauvés 200 j’en enverrai aux nations, en Afrique, en Lydie, en Italie, en Grèce, et aux peuples qui n’ont point ouï parler de moi, et qui n’ont point vu ma gloire. Et ils amèneront vos frères 201 . »

202 Jér. vii. Réprobation 203 du temple : « Allez en Silo 204 , où j’avais établi mon nom au commencement, et voyez ce que j’y ai fait 205 à cause des péchés de mon peuple. Et maintenant, dit le Seigneur, parce que vous avez fait les mêmes crimes, je ferai de ce temple où mon nom est invoqué, sur lequel vous vous confiez, et que j’ai moi-même donné à vos prêtres, la même chose que j’ai faite de Silo 206 . (Car je l’ai rejeté, et 207 je me suis fait un temple ailleurs 208 .)

« Et je vous rejetterai loin de moi, de la même manière que j’ai rejeté vos frères les enfants d’Éphraïm 209 , (Rejetés sans retour.) Ne priez donc point pour ce peuple.

Jér. vii, 22 : « 210 À quoi vous sert-il d’ajouter sacrifice sur sacrifice ? Quand je retirai vos pères hors d’Égypte, je ne leur parlai pas des sacrifices et des holocaustes ; je ne leur en donnai aucun ordre, et le précepte que je leur ai donné a été 211 en cette sorte : Soyez 212 obéissants et fidèles à mes commandements, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple 213 . (Ce ne fut qu’après qu’ils eurent sacrifié au veau d’or que je me donnai des sacrifices pour tourner en bien une mauvaise coutume.)

Jér. vii, 4 : « N’ayez point confiance aux paroles de mensonge de ceux qui vous disent : Le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur sont 214 . »

Première Copie 253]

216 Sophonie, III, 9 : « Je donnerai mes paroles aux

Gentils, afin que tous me servent d’une seule épaule. » — Ézéchiel, XXXVII, 25 : « David mon serviteur sera éternellement prince sur eux, » — Exode, IV, 22 : « Israël est mon fils premier-né 217 . »

277]

714 218

Juifs témoins de Dieu. Is. xliii, 9 ; xliv, 8 219 .

Prophéties accomplies. — III. R. xiii, 2. — IV. R. xxiii, 16. — Jos. VI, xxvi. — III. R. xvi, 34. — Deut. xxiii.

Malach. I, 11. Le sacrifice des Juifs réprouvé, et le sacrifice des païens (même hors de Jérusalem), et en tous les lieux 220 .

Moïse prédit la vocation des Gentils avant que de mourir, xxxii, 21 221 et la réprobation des Juifs.

Moïse prédit ce qui doit arriver à chaque tribu 222 .

Prophétie. — « Votre nom sera en exécration à mes élus et je leur donnerai un autre nom. »

« Endurcis leur cœur 223 » et comment ? en flattant 224 leur concupiscence et leur faisant espérer de l’accomplir.

**277]

715 225

Prophéties. — Amos et Zacharie : Ils ont vendu le juste, et pour cela ne seront jamais rappelés. — Jésus-Christ trahi.

On n’aura plus mémoire d’Égypte ; Voyez Is. xliii, 16, 17, 18, 19. Jérém. xxiii, 6, 7.

Prophéties. — Les Juifs seront répandus partout. Is. xxvii, 6. — Loi nouvelle. Jér. xxxi, 32.

Malachie, Grotius 226 . Le deuxième temple glorieux. — Jésus-Christ y viendra. Agg. ii, 7, 8, 9, 10.

Vocation des Gentils. Joël. ii, 28. Osée. ii, 34. Deut. xxxii, 21. Mal. i, 11.

409]

716 227

Osée iii. — Is. xlii, xlviii : « Je l’ai prédit depuis longtemps afin qu’on sût que c’est moi. 228 » liv, lx, dernier : Jaddus à Alexandre.

335]

717 229

[Prophéties. — Serment que David aura toujours des successeurs. Jér. 230 .]

270]

718 231

Le règne éternel de la race de David, II Chron. 232 , par toutes les prophéties, et avec serment. Et n’est point accompli temporellement : Jérém. xxiii, 20 233 .

39]

719 234

On pourrait peut-être penser que, quand les prophètes ont prédit que le sceptre ne sortirait point de Juda jusqu’au roi éternel 235 , ils auraient parlé pour flatter le peuple, et que leur prophétie se serait trouvée fausse à Hérode. Mais pour montrer que ce n’est pas leur sens, et qu’ils savaient bien au contraire que ce royaume temporel devait cesser, ils disent qu’ils seront sans roi et sans prince et longtemps durant. Osée 236 .

229]

720 237

Non habemus regem nisi Cæsarem 238 . Donc Jésus-Christ était le Messie, puisqu’ils n’avaient plus de roi qu’un étranger, et qu’ils n’en voulaient point d’autre.

277]

722 240

« Daniel, ii 241 . Tous vos devins et vos sages ne peuvent 242 vous découvrir le mystère que vous 243 demandez. Mais il y a un Dieu au ciel, qui 244 le peut, et qui vous a révélé dans votre songe 245 les choses qui doivent arriver dans les derniers temps 246 . (Il fallait que ce songe lui tînt bien au cœur.) 247

« Et ce n’est point par ma propre science que j’ai eu la connaissance de ce secret 248 , mais par la révélation de ce même 249 Dieu, qui me l’a découverte pour 250 la rendre manifeste en votre présence.

« Votre songe était donc 251 de cette sorte 252 . Vous avez vu une statue grande, haute et terrible, qui se tenait debout devant vous : la tête en était d’or ; la poitrine et les bras étaient d’argent ; le ventre et les cuisses étaient 253 d’airain ; et les jambes étaient de fer, mais 254 les pieds étaient mêlés de fer et de terre (argile) 255 . Vous la contempliez toujours 256 en cette sorte, jusqu’à ce que 257 la pierre taillée sans mains a frappé la statue par les pieds mêlés de fer et de terre et les a écrasés.

258 « Et alors s’en sont allés en poussière 259 et le fer, et la terre, et l’airain, et l’argent, et l’or, et se sont dissipés en l’air ; mais cette pierre, qui a frappé la statue, est crue en une grande 260 montagne 261 , et elle a rempli toute la terre. Voilà quel a été votre songe, et maintenant je vous en donnerai l’interprétation.

« Vous qui êtes le plus grand des rois et à qui Dieu a donné une puissance 262 si étendue que vous 263 êtes redoutable à tous les peuples, vous êtes 264 représenté par la tête d’or de la statue que vous avez vue. Mais un autre 265 empire succédera au vôtre, qui ne sera pas si puissant ; et ensuite il en viendra 266 un autre, d’airain, qui s’étendra par tout le monde.

« Mais le quatrième 267 sera fort comme le fer ; et 268 , de même que le fer brise et perce toutes choses, de même cet empire brisera et écrasera 269 tout.

« Et ce que vous avez vu que les pieds et les extrémités des pieds étaient composés en partie de terre et en partie de fer, cela marque que cet empire sera divisé, et qu’il tiendra en partie 270 de la fermeté du fer et en partie 271 de la fragilité de la terre.

« Mais comme le fer ne peut s’allier solidement avec la terre, de même ceux qui sont représentés par le fer et par la terre ne pourront faire d’alliance durable quoiqu’ils 272 s’unissent par des mariages.

« Or ce sera 273 dans le temps de ces monarques, que Dieu suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit 274 , ni jamais transporté 275 à un autre peuple. Il dissipera et finira tous les 276 autres empires ; mais, pour lui, il 277 subsistera éternellement 278 selon 279 ce qui vous a été révélé de cette pierre, qui n’étant pas taillée de main 280 est tombée de la montagne et a brisé le fer, la terre et l’argent et l’or. Voilà ce que Dieu 281 vous a découvert des choses qui doivent arriver dans la suite des temps 282 . Ce songe est véritable ; et l’interprétation en est fidèle.

« Lors Nabuchodonosor tomba le visage contre terre 283 , etc.

Daniel, viii. « Daniel ayant vu 284 le combat du bélier et du bouc qui le vainquit, et qui domina sur la terre 285 , duquel la principale corne étant tombée, quatre autres en étaient sorties vers les 286 quatre vents du ciel ; de l’une desquelles était sortie une petite corne qui s’agrandit 287 vers le Midi, vers l’Orient et vers la terre d’Israël, et s’éleva contre l’armée du ciel, en renversa des étoiles, et les foula aux pieds et enfin abattit le Prince 288 , et fit cesser le sacrifice 289 perpétuel et mit en désolation le sanctuaire 290 .

« Voilà ce que vit Daniel 291 . Il en demandait l’explication 292 , et une voix cria en cette sorte : Gabriel, faites 293 -lui entendre la vision qu’il a eue, — et Gabriel lui dit : Le bélier que 294 vous avez vu est le roi des Mèdes et des Perses ; et le bouc est le roi des Grecs, et la grande corne 295 qu’il avait entre les yeux est le premier Roi 296 de cette monarchie.

297 « Et ce que, cette corne étant rompue, quatre autres sont venus en la place, c’est que quatre rois de cette nation lui succéderont, mais non pas en la même puissance.

« Or, sur 298 le déclin de ces royaumes, les 299 iniquités étant accrues, il s’élèvera un roi insolent et fort, mais d’une puissance empruntée, auquel toutes choses succéderont à son gré ; et il mettra en désolation le peuple saint, et réussissant dans ses entreprises 300 avec un esprit double et trompeur, il en tuera plusieurs, et s’élèvera enfin contre le prince des princes, mais il 301 périra malheureusement, et non pas néanmoins par une main violente 302 . »

303 Daniel, ix, 20. « Comme je priais Dieu de tout cœur, et qu’en confessant mon péché et celui de tout mon peuple, j’étais prosterné devant mon Dieu 304 , voici que Gabriel, lequel j’avais vu en vision dès le commencement 305 , vint à moi et me toucha, au temps du sacrifice du vêpre, et, me donnant l’intelligence, me dit : Daniel, je suis venu à vous pour vous ouvrir la connaissance des choses 306 . Dès le commencement de vos prières, je suis venu pour vous découvrir ce que vous 307 désirez, parce que vous êtes l’homme de désirs. Entendez donc la parole, et entrez dans l’intelligence de la vision. Septante semaines sont 308 prescrites 309 et déterminées sur votre peuple et sur votre sainte cité, pour expier les crimes, pour mettre fin aux péchés et abolir l’iniquité et pour introduire la justice éternelle 310 , pour 311 accomplir les visions et les prophéties et pour oindre le saint des saints 312 . » (Après quoi ce peuple ne sera plus votre peuple, ni cette cité la sainte cité. Le temps de colère sera passé, les ans de grâce viendront pour jamais) 313 .

« Sachez donc et entendez. Depuis que la parole sortira pour rétablir et réédifier Jérusalem, jusqu’au prince Messie, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines 314 . (Les Hébreux ont accoutumé de diviser les nombres et de mettre le petit le premier ; ces 7 et 62 font donc 69 : de ces 70 il en restera donc la 315 70e, c’est-à-dire les sept dernières années, dont il parlera ensuite.)

« 316 Après que la place 317 et les murs seront édifiés 318 dans un temps de trouble et d’affliction, et après ces soixante-deux semaines (qui auront suivi les 7 premières. Le Christ sera donc tué après les 69 semaines, c’est-à-dire en la dernière semaine), le Christ sera tué, et 319 un peuple viendra avec son prince, qui détruira la ville et le sanctuaire, et 320 inondera tout ; et la fin de cette guerre consommera la désolation ».

« 321 Or une semaine (qui est la 70e qui reste) 322 établira l’alliance avec plusieurs 323 , et même la moitié de la semaine (c’est-à-dire les derniers trois ans et demi) 324 abolira le sacrifice 325 et l’hostie, et rendra étonnante l’étendue de l’abomination, qui 326 se répandra et durera sur ceux-mêmes qui 327 s’en étonneront 328 jusqu’à la consommation 329 . »

330 Daniel, xi 331 . « L’ange dit à Daniel : Il y aura (après Cyrus 332 , sous lequel ceci est encore) encore trois rois de Perse (Cambyses, Smerdis, Darius), et le quatrième (Xercès) qui viendra ensuite sera plus puissant en richesses et en forces, et élèvera tous ses peuples contre les Grecs.

333 « Mais il s’élèvera un puissant roi 334 (Alexandre), dont l’empire aura une étendue extrême, et qui réussira en toutes ses entreprises selon son désir. Mais, quand 335 sa monarchie sera établie, elle périra et sera divisée en quatre parties vers les quatre vents du ciel (comme il avait dit auparavant, vii, 6 ; viii, 8), mais non pas à des personnes de sa race 336 ; et ses successeurs n’égaleront point sa puissance, car même son royaume sera dispersé à d’autres outre ceux-ci (ces quatre principaux successeurs).

« Et celui de ses successeurs 337 qui régnera vers le Midi (Égypte : Ptolemeus 338 , fils de Lagus) deviendra puissant ; mais un autre le surmontera et son État sera un 339 grand État (Séleucus, roi de Syrie. Appianus dit que c’est le plus paissant des successeurs d’Alexandre).

« Et dans la suite des années, ils s’allieront ; et la fille du roi du Midi (Bérénice, fille de Ptolemeus Philadelphos, fils de l’autre Ptolemeus) viendra 340 au roi d’Aquilon (à Antiochus Deus, roi de Syrie et d’Asie, neveu de Séleucus Lagidas), pour établir la paix entre ces princes.

« Mais 341 ni elle ni ses descendants n’auront pas une longue autorité ; car elle et ceux qui l’avaient envoyée, et ses enfants, et ses amis 342 , seront livrés à la mort (Bérénice et son fils furent tués par Séleucus Callinicus).

« Mais il s’élèvera un rejeton de ses racines (Ptolemeus Evergetes naîtra du même père que Bérénice), qui viendra avec une puissante armée dans les terres du roi d’Aquilon, où il mettra tout sous sa sujétion et, emmènera en Égypte leurs dieux, leurs princes, leur or, leur argent et toutes leurs plus précieuses dépouilles (s’il n’eût pas été rappelé en Égypte par des raisons domestiques, il 343 aurait entièrement dépouillé Séleucus, dit Justin) ; et sera quelques années sans que le roi d’Aquilon puisse rien contre lui.

« Et ainsi il reviendra en son royaume ; mais les enfants de l’autre (Séleucus Ceraunus, Antiochus Magnus) irrités, assembleront de grandes forces 344 . Et leur armée viendra et ravagera tout ; dont le roi du Midi 345 (Ptolemeus Philopator), étant irrité, formera 346 aussi un grand corps d’armée, et livrera bataille (contre Antiochus Magnus, à Raphia), et 347 vaincra ; et ses troupes en deviendront insolentes, et son cœur s’en enflera (ce Ptolemeus profana le temple, Josèphe) : il vaincra des milliers d’hommes, mais sa 348 victoire ne sera pas ferme. Car le roi d’Aquilon (Antiochus Magnus) viendra avec 349 encore plus de forces que la première fois 350 , et alors 351 aussi un grand nombre d’ennemis s’élèvera contre le roi du Midi (le jeune Ptolemeus Épiphanes régnant), et même 352 des hommes apostats 353 , violents, de ton peuple, s’élèveront afin que les visions soient accomplies, et ils périront (ceux qui avaient quitté leur religion pour plaire à Evergetes quand il envoya ses troupes à Scopas, car Antiochus reprendra Scopas et les vaincra). Et le roi d’Aquilon 354 détruira les remparts, et 355 les villes les 356 mieux fortifiées, et toute la force du Midi ne pourra lui résister, et tout cédera à sa volonté ; il s’arrêtera dans la terre d’Israël, et elle lui cédera. Et ainsi il pensera à se rendre maître de tout l’empire d’Égypte (méprisant la jeunesse d’Épiphanes, dit Justin). Et pour cela il fera alliance avec lui et lui donnera sa fille 357 (Cléopâtre, afin qu’elle trahît son mari ; sur quoi Appianus dit que 358 se défiant de pouvoir 359 se rendre maître d’Égypte par force, à cause de la protection des Romains, il voulut l’attenter par finesse). Il la voudra corrompre, mais 360 elle ne 361 suivra pas son intention ; ainsi il se jettera à d’autres desseins et pensera à se rendre maître de quelques îles (c’est-à-dire lieux maritimes), et il en prendra plusieurs (comme dit Appianus).

« Mais un grand chef s’opposera à ses conquêtes et arrêtera la honte qui lui en reviendrait 362 (Scipion l’Africain, qui arrêta les progrès d’Antiochus Magnus, à cause qu’il 363 offensait les Romains en la personne de leurs alliés) 364 . Il retournera donc dans son royaume, et y périra, et ne sera plus (il fut tué par les siens).

« Et celui qui lui succédera (Seleucus Philopator ou Soter, fils d’Antiochus Magnus), sera un 365 tyran, qui affligera d’impôts la gloire du royaume (qui est le peuple) ; mais, en peu de temps, il mourra, mais non par sédition ni par guerre. Et il succédera à sa place un homme méprisable et indigne des honneurs de la royauté, qui s’y 366 introduira adroitement 367 et par caresses 368 . Toutes les armées fléchiront devant lui, il les vaincra 369 et même le prince avec qui il avait fait alliance ; car ayant renouvelé l’alliance avec lui, il le trompera, et, venant avec peu de troupes dans ses provinces calmes et sans crainte, il prendra les meilleures places, et fera plus que ses pères n’avaient 370 jamais fait, et 371 ravageant de toutes parts, il 372 formera de grands desseins pendant son temps. »

195]

723 373

Prophéties. — Les septante semaines de Daniel sont équivoques pour le terme du commencement 374 , à cause des 375 termes de la prophétie ; et pour le terme de la fin, à cause des diversités des chronologistes. Mais toute cette différence ne va qu’à deux cents ans 376 .

199]

724 377

Prédictions. — Qu’en la quatrième monarchie, avant la destruction du second temple, avant que la domination des Juifs fût ôtée, en la septantième semaine de Daniel, pendant la durée du second temple 378 , les païens seraient instruits, et amenés à la connaissance du Dieu adoré par les Juifs ; que ceux qui l’aiment seraient délivrés de leurs ennemis, remplis de sa crainte et de son amour.

Et il est arrivé qu’en la quatrième monarchie, avant la destruction du second temple, etc., les païens en foule adorent Dieu et mènent une vie angélique ; les 379 filles consacrent à Dieu leur virginité et leur vie ; les hommes renoncent à tous plaisirs. Ce que Platon n’a pu persuader 380 à quelque peu d’hommes choisis et si instruits, une force secrète le persuade à cent millions d’hommes ignorants, par la vertu de peu de paroles.

Les riches quittent leur bien, les enfants quittent la maison délicate de leurs pères pour aller dans l’austérité d’un désert, etc. (Voyez Philon juif) 381 . Qu’est-ce que tout cela ? C’est 382 ce qui a été prédit si longtemps auparavant 383 . Depuis deux mille années aucun païen n’avait adoré le Dieu des Juifs ; et dans le temps prédit, la foule des païens adore cet unique Dieu. Les temples sont détruits, les rois mêmes se soumettent à la croix. Qu’est-ce que tout cela ? C’est l’esprit de Dieu qui est 384 répandu sur la terre.

385 Nul païen depuis Moïse jusqu’à Jésus-Christ, selon les Rabbins mêmes. La foule des païens, après Jésus-Christ, croit les livres de Moïse, et en observe l’essence et l’esprit, et n’en rejette que l’inutile.

157]

725 386

Prophéties. — La conversion des Égyptiens (Isaïe, xix, 19) : un autel en Égypte au vrai Dieu 387 .

Première Copie 259 bis]

726 388

Prophéties. — 215, En Égypte.

Pug., p. 659, Talmud : « C’est une tradition entre nous que, quand le Messie arrivera, la maison de Dieu, destinée à la dispensation de sa parole, sera pleine d’ordure et d’impureté, et que la sagesse des scribes sera corrompue et pourrie ; ceux qui craindront de pécher seront réprouvés du peuple, et traités de fous et d’insensés 389 . »

Is. xlix : « Écoutez, peuples éloignés, et vous, habitants des îles de la mer : le Seigneur m’a appelé par mon nom dès le ventre de ma mère, il me protège sous l’ombre de sa main, il a mis mes paroles comme un glaive aigu, et m’a dit : Tu es mon serviteur ; c’est par toi que je ferai paraître ma gloire. Et j’ai dit : Seigneur, ai-je travaillé en vain ? est-ce inutilement que j’ai consommé toute ma force ? faites-en le jugement. Seigneur, mon travail est devant vous. Lors le Seigneur, qui m’a formé lui-même dès le ventre de ma mère pour être tout à lui, afin de ramener Jacob et Israël, m’a dit : Tu seras glorieux en ma présence, et je serai moi-même ta force ; c’est peu de chose que tu convertisses les tribus de Jacob ; je t’ai suscité pour être la lumière des Gentils, et pour être mon salut jusqu’aux extrémités de la terre. Ce sont les choses que le Seigneur a dites à celui qui a humilié son âme, qui a été en mépris et en abomination aux Gentils, et qui s’est soumis aux puissants de la terre. Les princes et les rois t’adoreront, parce que le Seigneur qui t’a élu est fidèle.

« Le Seigneur m’a dit encore : Je t’ai exaucé dans les jours de salut et de miséricorde, et je t’ai établi pour être l’alliance 390 du peuple, et te mettre en possession des nations les plus abandonnées ; afin que tu dises à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez en liberté ; et à ceux qui sont dans les ténèbres : Venez à la lumière, et possédez des terres abondantes et fertiles. Ils ne seront plus travaillés ni de la faim, ni de la soif, ni de l’ardeur du soleil, parce que celui qui a eu compassion d’eux sera leur conducteur : il les mènera aux sources vivantes des eaux, et aplanira les montagnes devant eux. Voici, les peuples aborderont de toutes parts, d’Orient, d’Occident, d’Aquilon 391 et de Midi. Que le ciel en rende gloire à Dieu ; que la terre s’en réjouisse, parce qu’il a plu au Seigneur de consoler son peuple, et qu’il aura enfin pitié des pauvres qui espèrent en lui.

« Et cependant Sion a osé dire : Le Seigneur m’a abandonnée, et n’a plus mémoire de moi. Une mère peut-elle mettre en oubli son enfant, et peut-elle perdre la tendresse pour celui qu’elle a porté dans son sein ? mais quand elle en serait capable, je ne t’oublierai pourtant jamais, Sion, je te porte toujours entre mes mains, et tes murs sont toujours devant mes yeux. Ceux qui doivent te rétablir accourent, et tes destructeurs seront éloignés. Lève les yeux de toutes parts, et considère toute cette multitude qui est assemblée pour venir à toi. Je jure que tous ces peuples te seront donnés comme l’ornement duquel tu seras à jamais revêtue ; tes déserts et tes solitudes, et toutes tes terres qui sont maintenant désolées seront trop étroites pour le grand nombre de tes habitants, et les enfants qui te naîtront dans les années de ta stérilité te diront : La place est trop petite, écarte les frontières, et fais-nous place pour habiter. Alors tu diras en toi-même : Qui est-ce qui m’a donné cette abondance d’enfants, moi qui n’enfantais plus, qui étais stérile, 392 transportée et captive ? et qui est-ce qui me les a nourris, moi qui étais délaissée, sans secours ? d’où sont donc venus tous ceux-ci ? Et le Seigneur te dira : Voici, j’ai fait paraître ma puissance sur les Gentils, et j’ai élevé mon étendard sur les peuples, et ils t’apporteront des enfants dans leurs bras et dans leurs seins ; les rois et les reines seront tes nourriciers, ils t’adoreront le visage contre terre, et baiseront la poussière de tes pieds ; et tu connaîtras que je suis le Seigneur, et que ceux qui espèrent en moi ne seront jamais confondus ; car qui peut ôter la proie à celui qui est fort et puissant ? Mais encore même qu’on la lui pût ôter, rien ne pourra empêcher que je ne sauve tes enfants, et que je ne perde tes ennemis, et tout le monde reconnaîtra que je suis le Seigneur ton sauveur et le puissant rédempteur de Jacob.

393 « Le Seigneur dit ces choses : Quel est ce libelle de divorce par lequel j’ai répudié la synagogue ? et pourquoi l’ai-je livrée entre les mains de vos ennemis ? n’est-ce pas pour ses impiétés et pour ses crimes que je l’ai répudiée ?

« Car je suis venu, et personne ne m’a reçu ; j’ai appelé, et personne n’a écouté. Est-ce que mon bras est accourci, et que je n’ai pas la puissance de sauver ?

« C’est pour cela que je ferai paraître les marques de ma colère ; je couvrirai les cieux de ténèbres, et les cacherai sous des voiles.

« Le Seigneur m’a donné une langue bien instruite, afin que je sache consoler par ma parole celui qui est dans la tristesse. Il m’a rendu attentif à ses discours, et je l’ai écouté comme un maître 394 .

395 Le Seigneur m’a révélé ses volontés et je n’y ai point été rebelle.

« J’ai livré mon corps aux coups et mes joues aux outrages ; j’ai abandonné mon visage aux ignominies et aux crachats ; mais le Seigneur m’a soutenu, et c’est pourquoi je n’ai point été confondu.

« Celui qui me justifie est avec moi : qui osera m’accuser ? qui se lèvera pour disputer contre moi et pour m’accuser de péché, Dieu étant lui-même mon protecteur ?

« Tous les hommes passeront et seront consommés par le temps ; que ceux qui craignent Dieu écoutent donc les paroles de son serviteur ; que celui qui languit dans les ténèbres mette sa confiance au Seigneur. Mais pour vous, vous ne faites qu’embraser la colère de Dieu sur vous, vous marchez sur les brasiers et entre les flammes que vous-mêmes avez allumées. C’est ma main qui a fait venir ces maux sur vous ; vous périrez dans les douleurs.

396 « Écoutez-moi, vous qui suivez la justice et qui cherchez le Seigneur. Regardez à la pierre d’où vous êtes taillés, et à la citerne d’où vous êtes tirés. Regardez à Abraham votre père, et à Sara qui vous a enfantés. Voyez qu’il était seul et sans enfants quand je l’ai appelé et que je lui ai donné une postérité si abondante ; voyez combien de bénédictions j’ai répandues sur Sion, et de combien de grâces et de consolations je l’ai comblée.

« 397 Considérez toutes ces choses, mon peuple, et rendez-vous attentif à mes paroles, car une loi sortira de moi, et un jugement qui sera la lumière des Gentils. »

Amos, viii : Le prophète ayant fait un dénombrement des péchés d’Israël, dit que Dieu a juré d’en faire la vengeance.

« Dit ainsi : En ce jour-là, dit le Seigneur, je ferai coucher le soleil à midi, et je couvrirai la terre de ténèbres dans le jour de lumière, je changerai vos fêtes solennelles en pleurs, et tous vos cantiques en plaintes.

« Vous serez tous dans la tristesse et dans les souffrances, et je mettrai cette nation en une désolation pareille à celle de la mort d’un fils unique ; et ces derniers temps seront des temps d’amertume. Car voici, les jours viennent, dit le Seigneur, que j’enverrai sur cette terre la famine, la faim, non pas la faim et la soif de pain et d’eau, mais la faim et la soif d’ouïr des paroles de la part du Seigneur. Ils iront errants d’une mer jusqu’à l’autre, et se porteront d’Aquilon en Orient ; ils tourneront de toutes parts en cherchant qui leur annonce la parole du Seigneur, et ils n’en trouveront point.

« Et leurs vierges et leurs jeunes hommes périront en cette soif, eux qui ont suivi les idoles de Samarie, qui ont juré par le Dieu adoré en Dan, et qui ont suivi le culte de Bersabée ; ils tomberont et ne se relèveront jamais de leur chute. »

398 Amos, iii, 2 : « De toutes les nations de la terre, je n’ai reconnu que vous pour être mon peuple. »

Daniel, xii, 7. Daniel ayant décrit toute l’étendue du règne du Messie, dit : « Toutes ces choses s’accompliront lorsque la dispersion du peuple d’Israël sera accomplie. »

Aggée, ii, 4 : « Vous qui, comparant cette seconde maison à la gloire de la première, la méprisez, prenez courage, dit le Seigneur, à vous Zorobabel, et à vous Jésus grand prêtre, et à vous, tout le peuple de la terre, et ne cessez point d’y travailler. Car je suis avec vous, dit le Seigneur des armées ; la promesse subsiste, que j’ai faite quand je vous ai retirés d’Égypte ; mon esprit est au milieu de vous. Ne perdez point espérance, car le Seigneur des armées dit ainsi : Encore un peu de temps, et j’ébranlerai le ciel et la terre, et la mer et la terre ferme (façon de parler pour marquer un changement grand et extraordinaire) ; et j’ébranlerai toutes les nations. Alors viendra celui qui est désiré par tous les Gentils, et je remplirai cette maison de gloire, dit le Seigneur.

« L’argent et l’or sont à moi, dit le Seigneur (c’est-à-dire que ce n’est pas de cela que je veux être honoré ; comme il est dit ailleurs : Toutes les bêtes des champs sont à moi ; à quoi sert de me les offrir en sacrifice ?) ; la gloire de ce nouveau temple sera bien plus grande que la gloire du premier, dit le Seigneur des armées ; et j’établirai ma maison en ce lieu-ci, dit le Seigneur 399 . »

400 « En Horeb, au jour que vous y étiez assemblés, et que vous dites : Que le Seigneur ne parle plus lui-même à nous, et que nous ne voyions plus ce feu, de peur que nous ne mourions. Et le Seigneur me dit : Leur prière est juste ; je leur susciterai un prophète tel que vous, du milieu de leurs frères, dans la bouche duquel je mettrai mes paroles ; et il leur dira toutes les choses que je lui aurai ordonnées ; et il arrivera que quiconque n’obéira point aux paroles qu’il lui portera en mon nom, j’en ferai moi-même le jugement. »

Genèse, xlix 401 : « Vous, Juda, vous serez loué de vos frères, et vainqueur de vos ennemis ; les enfants de votre père vous adoreront. Juda, faon de lion, vous êtes monté à la proie, ô mon fils ! et vous êtes couché comme un lion, et comme une lionnesse qui s’éveillera.

« Le sceptre ne sera point ôté de Juda, ni le législateur d’entre ses pieds, jusqu’à ce que Silo 402 vienne ; et les nations s’assembleront à lui, pour lui obéir. »

**222]

407 Il naîtra. Enfant 408 . Is., ix 409 .

Il naîtra de la ville de Bethléem. Mich., v 410 . Il paraîtra principalement en Jérusalem 411 et naîtra de la famille de Juda et de David 412 .

Il doit aveugler les sages et les savants, Is., vi, viii, xxix 413 , etc., et annoncer l’Évangile aux pauvres et aux petits, Is., xxix 414 , ouvrir les yeux des aveugles, et rendre la santé aux infirmes, et mener à la lumière ceux qui languissent dans les ténèbres. Is., lxi 415 .

Il doit enseigner la voie parfaite, et être le précepteur des Gentils. Is., lv 416 , xlii, 1-7.

417 Les prophéties doivent être inintelligibles aux impies,

Dan, xii 418 , Osée, ult. 10 419 , mais intelligibles à ceux qui sont bien instruits.

420 Les prophéties qui le représentent pauvre le représentent 421 maître des nations. Is., lii, 14 422 , etc. ; lii 423 . Zach., ix, 9 424 .

Les prophéties qui prédisent le temps ne le prédisent que maître des Gentils, et souffrant, et non dans les nuées, ni juge. Et celles qui le représentent ainsi, jugeant et glorieux, ne marquent point le temps 425 .

Qu’il doit être la victime pour les péchés du monde. Is., xxxix, liii 426 , etc.

Il doit être la pierre fondamentale précieuse. Is., xxviii, 16 427 .

Il doit être la pierre d’achoppement et de scandale. Is., viii 428 . Jérusalem doit heurter contre cette pierre.

Les édifiants doivent réprouver cette pierre. Ps. cxvii, 22. Dieu doit faire de cette pierre le chef du coin 429 .

Et cette pierre doit croître en une immense montagne, et doit remplir toute la terre. Dan., ii 430 .

Qu’ainsi il doit être rejeté, méconnu, trahi, Ps. cviii, 8 431 , vendu, Zach., xi, 12 432 ; craché, souffleté, moqué, affligé en une infinité de manières 433 , abreuvé de fiel, Ps. lxviii 434 , transpercé, Zach., xii 435 , les pieds et les mains percés 436 , tué, et ses habits jetés au sort 437 .

Qu’il ressusciterait, Ps. xv 438 , le troisième jour, Osée, vi, 3.

Qu’il monterait au ciel pour s’asseoir à la droite. Ps. cix.

Que les rois s’armeraient contre lui. Ps. ii 439 .

Qu’étant à la droite du Père, il serait victorieux de ses ennemis.

Que les rois de la terre et tous les peuples l’adoreraient. Is., LX.

Que les Juifs subsisteront en nation. Jér. 440 .

Qu’ils seraient errants 441 , sans rois, etc., Osée, iii, sans prophètes 442 , Amos, attendant le salut et ne le trouvant point. Is.

443 Vocation des Gentils par Jésus-Christ. Is. lii, 15 444 ; lv, 5 ; lx 445 , etc., Ps. lxxxi 446 .

Os., i, 9 : « Vous ne serez plus mon peuple et je ne serai plus votre Dieu, après que vous serez multipliés de la dispersion. Les lieux où l’on n’appelle pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple 447 . »

Première Copie 171]

II n’était point permis de sacrifier hors de Jérusalem, qui était le lieu que le Seigneur avait choisi, ni même de manger ailleurs les décimes. Deut., xii, 5, etc. Deut., xiv, 23, etc. : xv, 20 ; xvi, 2, 7, 11, 15.

Osée a prédit qu’ils seraient sans roi, sans prince, sans sacrifice et sans idole 450 ; ce qui est accompli aujourd’hui, ne pouvant faire sacrifice légitime hors de Jérusalem.

165]

729 451

Prédictions. — Il est prédit qu’au temps du Messie, il viendrait établir une nouvelle alliance, qui ferait oublier la sortie d’Égypte, Jérém., xxiii, 5 ; Is., xliii, 10 452 ; qui mettrait sa loi, non dans l’extérieur, mais dans les cœurs ; qu’il mettrait sa crainte, qui n’avait été qu’au dehors, dans le milieu du cœur. Qui ne voit la loi chrétienne en tout cela ?

232]

730 453

… Qu’alors l’idolâtrie serait renversée ; que ce Messie abattrait toutes les idoles, et ferait entrer les hommes dans le culte du vrai Dieu.

Que les temples des idoles seraient abattus, et que parmi toutes les nations et en tous les lieux du monde, lui serait offerte une hostie pure, non pas des animaux 454 .

Qu’il serait roi des Juifs et des Gentils. Et voilà ce roi des juifs et des gentils, opprimé par les uns et les autres qui conspirent à sa mort, dominateur des uns et des autres, et détruisant et le culte de Moïse dans Jérusalem, qui en était le centre, dont il fait sa première Église, et le culte des idoles dans Rome, qui en était le centre, et dont il fait sa principale Église.

4]

456 Prophéties. — Que Jésus-Christ sera à la droite, pendant que Dieu lui assujettira ses ennemis 457 .

Donc il ne les assujettira pas lui-même.

221]

732 458

— « … Qu’alors on n’enseignera plus son prochain, disant : Voici le Seigneur, car Dieu se fera 459 sentir à tous 460 . » — « Vos fils prophétiseront 461 . » — Je mettrai mon esprit et ma crainte en votre cœur 462 . »

Tout cela est la même chose. Prophétiser, c’est parler de Dieu, non par preuves du dehors, mais par sentiment intérieur et immédiat.

197]

733 463

Qu’il enseignerait aux hommes la voie parfaite 464 .

Et jamais il n’est venu, ni devant, ni après lui, aucun homme qui ait enseigné rien de divin approchant de cela.

398]