Œuvres complètes (page 11)

Qui sont au monde nécessaires.

Je vous di bien veraiement

Il font maint mauvès serement,

Et si jurent que lor denrées

Sont et bones et esmerées

Tels foiz que c’est mençonge pure.

Si vendent à terme et usure ;

Vient tantost et termoierie

Qui sont de privée mesnie ;

Lors est li termes achatez,

Et plus cher vendus li chatez.

Encor i sont ces genz menues

Qui hesoingnent parmi ces rues

Et chascuns fet divers mestier

Si comme est au monde mestier,

Qui d’autres plaies sont plaié.

Il vuelent estre bien paié

Et petit de besoingne fère,

Ainz lor torneroit à contrère

S’il passoient lor droit .ij. lingnes ;

Néis ces païsanz des vingnes

Vuelent avoir bon paiement

Por peu fére, se Diex m’ament.

Or m’en vieng par chevalerie

Qui au jor d’ui est esbahie.

Je n’i voi Rollant n’Olivier ;

Tuit sont noié en .i. vivier,

Et bien puet véoir et entandre

Qu’il n’i a mès nul Alixandre.

Lor mestiers défaut et décline ;

Li plusor vivent de rapine.

Chevalerie a passé gales ;

Je ne la vois és chans n’ès sales :

Ménesterez sont esperdu ;

Chascuns a son donet perdu.

Je n’i voi ne prince ne roi

Qui de prendre face desroi,

Ne nul prélat de sainte Yglise

Qui ne soit compains Covoitise,

Ou au mains dame Symonie,

Qui les donéors ne het mie.

Noblement est venuz à cort

Cil qui done au tens qui jà cort,

Et cil qui ne puet riens doner

Si voist aus oisiaus sermoner ;

Quar Charitez est pieçà morte :

Je n’i voi mès nul qui la porte,

Se n’est aucuns par aventure

Qui retret à bone nature ;

Quar trop est li mondes changiez

Qui de toz biens est estrangiez.

Vous poés bien apercevoir

Se je vos conte de ce voir.

Explicit l’Estat du monde.

Les Plaies du Monde.

Mss. 7218, 7633, 7615.

Rimer me covient de cest monde

Qui de tout bien se vuide et monde.

Por ce que de tout bien se vuide

Diex soloit tistre et or desvuide ;

Par tens li erl faillie traime.

Savez porquoi nus ne s’entr’aime ?

Gent ne se vuelent entr’amer,

Qu’aus cuers des genz tant entre amer,

Cruauté, rancune et envie,

Qu’il n’est nus hom qui soit en vie

Qui ait talent d’autrui preu fère,

S’en fesant n’i fet son afère.

N’i vaut riens parenz ne parente :

Povre parenz nus n’aparente ;

Mult est parenz et pou amis.

Nus n’i prent inès s’il n’i a mis ;

Qui riches est s’a parenté ;

Mès povres hom n’a parent té,

S’il le tient plus d’une jornée,

Qu’il ne plaingne la séjornée.

Qui auques a, si est amez,

Et qui n’a riens, s’est fols clamez.

Fols est clamez cil qui n’a rien ;

N’a pas vendu tout son mesrien,

Ainz en a .i. sou retenu.

N’est mès nus qui reveste nu,

Ainçois est partout la coustume

Qu’au desouz est chascuns le plume,

Et le gete-on en la longaingne ;

Por c’est cil fol qui ne gaaingne

Et qui ne garde son gaaing,

Qu’en povreté a grant mehaing.

Or avez la première plaie

De cest siècle sor la gent laie.

La seconde n’est pas petite

Qui sor la gent clergie est dite.

Fors escoliers, autre clergié

Sont tuit d’avarisce vergié.

Plus est bons clers qui plus est riches,

Et qui plus a s’est li plus chiches ;

Quar il a fet à son avoir

Hommage, ce vous faz savoir ;

Et puisqu’il n’est sires de lui,

Comment puet-il aidier nului ?

Ce ne puet estre : ce me samble

Que plus amasse et plus assamble

Et plus li plest à regarder.

Si se leroit ainsois larder

Que l’on en péust bonté trère,

S’on ne li fet à force fère ;

Ainz lest bien aler et venir

Les povres Dieu sanz souvenir.

Toz jors aquiert jusqu’à la mort ;

Mès quant la mort à lui s’amort,

Que la mort vient qui le veut mordre,

Qui de riens n’en fait à remordre,

Si ne li lest pas délivrer.

A autrui li covient livrer

Ce qu’il a gardé longuement,

Et il muert si soudainement

C’on ne veut croire qu’il soit mors ;

Mors est-il com vils et com ors,

Et com sers à autrui chaté ;

Or a ce qu’il a achaté.

Son testament ont en lien

Ou archediacre ou dien,

Ou autre qui sont si acointe,

Si n’en part puis ne chiez ne pointe :

Se gent d’ordre l’ont entre mains,

Et il en donent (c’est le mains),

S’en donent por ce c’on le sache,

Xx. paire de sollers de vache

Qui ne lor coustent que .xx. sols :

Or est cil sauvés et assous !

S’il a bien fet, lors si le trueve,

Que dès lors est-il en l’esprueve !

Lessiez-le, ne vous en soviegne ;

S’il a bien fet, bien l’en coviegne.

Avoir de lonc tens amassé

Ne véistes si tost passé,

Quar li maufez sa part en oste

Por ce qu’il a celui à oste.

Cil sont parent qu’au partir pèrent :

Les lasses âmes le compèrent

Qui en reçoivent la justice

Et li cors au jor du juise :

Avoir à clers, toison à chien,

Ne puéent pas venir à bien.

Tout plainement droit escolier

Ont plus de paine que colier

Quant il sont en estrange terre,

Por pris et por honor conquerre

Et por honorer cors et âme,

S’il n’en sovient homme ne fame.

S’on lor envoie, c’est trop pou :

Il leur sovient plus de saint Pou

Que d’apostre de paradis ;

Quar il n’ont mie .x. et .x..

Les mars d’or ne les mars d’argent :

En dangier sont d’estrange gent.

Cels pris, cels aim, et je si doi ;

Cels doit l’en bien monstrer au doi.

Qu’il sont el siècle cler semé :

Si doivent estre miex amé.

Chevalerie est si grant chose,

Que la tierce plaie n’en ose

Parler qu’ainsi com par defors ;

Car tout aussi comme li ors

Est li mieudres métaus c’on truise,

Est-ce li puis là où l’en puise

Tout sens, tout bien et toute honor :

Si est droiz que je les honor ;

Mès tout aussi com draperie

Vaut mieux que ne fet freperie,

Valurent miex cil qui jà furent

De cels qui sont et il si durent ;

Quar cis siècles est si changiez

Que uns leus blans a toz mengiés

Les chevaliers loiaus et preus :

Por ce n’est mès li siècles preus.

Expliciunt les Plaies du Monde.

De la Vie dou Monde,

ou

C’EST LA COMPLAINTE DE SAINTE ÉGLISE.

Mss. 7595, 7633, 198 N.-D., 274 bis N.-D..

L’autr’ier, par un matin, à l’entrée de mai,

Entrai en un jardin : por juer i alai.

Desous .i. aubespin .i. petit m’acointai :

Escrist en parkemin .i. livret i trovai ;

Si luc dusqu’à la fin : mult durement l’amai.

Le nom de son autor ne le sien je ne sai.

Or me suis porpensés comment l’apellerai :

C’est La vie dou monde ; ensi le baptissai.

Si vous plaist, escoutez, et je le vos lirai.

Sainte Église se plaint ; ce n’est mie mervelle :

Cascuns de guerroier contre li s’aparelle.

Si fil sont endormi ; n’est nul qui por li velle ;

Elle est en grant péril se Diex ne la conselle.

Puisque justice cloce, et drois pent et encline,

Et vérités cancelle, et loiautés décline,

Et carités refroide, et fois faut et défine,

Jou dit qu’il n’a ou monde fondement ne racine.

Fause marcheandisse est coverte d’usure,

Et castés est mise arrière par luxure.

Chascuns pense du cors, et de l’âme n’a cure ;

Or sachiés que li mondes est en grant aventure.

Onques mais ne fu tant de grans préchéeors,

Et si ne pert al siècle, trop est de péchéors

Qu’il sont tot esbloï aussi comme li ors

Et fuient en enfer les galos et les cors.

Ains puis ke nostre Sires forma le premier home

Ne puis que nostre père Adans manga la pome,

Ne fu Diex mains doutés desos la loi de Rome :

De Rome vient li max qui les vertus asome.

Rome, qui déust estre de nostre loi la fonde,

Symonie, avarice, et tos max i abonde :

Cil sont plus cunchié qui doivent estre monde

Et par malvais exemple ont honni tot le monde.

Qui argent porte à Rome, asés tot provende a ;

On ne les donne mie si com Diex commenda.

On set bien dire à Rome : « Si voille empêtrer : da

Et si non voile dare, enda la voie, enda ! »

Franche, que de francisse est dite par droit non,

A perdu de francisse le los et le renon ;

Il n’i a mais nul franc, ne prélas, ne baron,

N’en chité, ne à ville, ne en relegion.

Au tans que li François vivoient en francisse

Par els fu mainte terre garandisse et conquise,

Et faisoient li roi dou tout à lor devisse,

Car on prioit por els partout en sainte Église.

J’oseroie bien dire devant tos cex de Rome

Que Diex onneroit plus par la voix d’un prudome

U par une viellete, ce de bon cuer le nome,

Que par tot l’or d’Espaingne s’il ert en une some.

Judas Machabéus nos dist anchienement

Que victoire n’est mie en grant masse d’argent,

N’en grant chevaucéures, ne grant plenté de gent,

Ançois vient dou Signeur qui maint ou firmament.

Sainte Église la noble, qui est fille de roi,

Espose Jésus-Christ, escole de la loi,

Cil qui l’ont aservie ont fait mult grant desroi ;

Chou a fait convoitise et défaute de foi.

Convoitise vaut pis que ne fait un serpens ;

A tout honni le monde, dont je sui mult dolans :

Se Charles fust en France encore i fust Rolans ;

N’eussent pooir contre els Yaumons ne Agolans.

Ains puis que li disimes fut pris en sainte Église,

Ne fist li rois de Franche riens qu’il éust emprise ;

Damiette, ne Tunes, ne Pulle ne fu prise,

Ne ne prist Aragone li rois de saint Denise.

Or si gart bien cascuns : tant comme on le penra,

Honors, joie, victore as François n’avenra,

Et puet bien aprendre cil qui le maintenra,

Par les coses passées comment il avenra.

Quant Martin l’apostoile, c’on apele Symon,

Donna au fil le Roy le règne d’Aragon,

S’il li éust donné .xxx. jours de pardon

Il li éust miex valu que faire si fait don.

Oncques ne vi disime qui fu bien enploiés :

Ne puis que l’apostole fust à chou aploiiés,

Que li disimes fust donnés et otroiiés,

Ne poc véoir le tierme que il fust porpaiés.

Desous la loi de Rome n’a nule région

Qui à Rome obéisse de cuer se France non,

Et de s’obédienche a si biel guerredon

Que on li tolt souvent sa laine et sa toison.

Por quoi ne prent li papes dizime en Alemaingne,

En Baivierre, en Seissongne, en Frise et en Sardaingne ?

Il n’i a cardonal, tant haut l’espée çaingne,

Qu’il l’alast querre là por estre rois d’Espaingne.

Des prélas vos dirai : mais qu’il ne vos anuit,

Diex leur a commandé veillier et jor et nuit,

Et restraindre leurs rains, et porter fuelle et fruit,

Et lumières ardans ; mais ne sont pas tel tuit.

Quel gent a Diex laissié por garder sa maison ?

Sa vigne est désiertée, n’i labore mais hom ;

Li fil Ély le tienent à tort et sans raison,

Et si r’est symonie plantée de saison.

S’il esquiet une rente à Rains u à Conloingne,

S’uns preudons la demande, cuidiés-vos qu’on li donne ?

Priamides l’emporte sans noise et sans raloigne,

Car Diex est si sofrans que nus ne le resoigne.

Quant Diex venra sa vigne véoir por vendengier

Et il n’i trovera cose c’on puist mangier,

Des malvais se vaurra mult cruement vengier :

Il ne seront pas cuite sans plus por laidangier.

Des biens de sainte Église se complaint Jésus-Christ

Que on met en joiax et en vair et en gris ;

S’an traient leur keues Margos et Béatrix,

Et li membre Diu sont povre, nu et despris.

Molt volontiers quésisse une relegion

U je m’âme salvaisse en bone entention,

Mais tant voi en pluseur envie, élation,

Qu’il ne tiennent de l’ordre fors l’abit et le non.

Qui en relegion velt saintement venir,

Trois coses li covient et voer et tenir :

Casté, povreté et de cuer obéir ;

Mais on i voit sovent le contraire avenir.

Obédienche gronche, chastés se varie ;

Cascuns bée à avoir, povretés est haïe.

La parole David est bien entr’oublie,

Qui dist : « Rendés-vos veus, ne les trepassés mie. »

Chanone séculer mainnent très bone vie :

Chacuns a son hostel, son leu et sa mainie,

Et s’en i a de tex qui ont grant signorie,

Qui poi font por amis et assés por amie.

En l’orde des canoines qu’on dist Saint-Augustin,

Ils vivent à plenté, sans noise et sans hustin.

Je lo qui leur soviègne au soir et au matin

Que la chars bien nourie porte à l’âme venin.

En l’ordre des noirs moines sont à ço atorné.

Il soloient Diu querre mais il sont restorné,

Ne Dius n’en trouve nul, car il sont destorné :

Mult de bien soloient faire, mais il en sont lassé.

L’ordre de Cistiax tiengne à bone et bienséant,

Et si croi que il soient preudome bien créant,

Mais de tant me desplaist que il sont marcéant,

Et de carité faire deviennent recréant.

De cex de Prémonstré me convient dire voir :

Orgix et convoitise les set bien décevoir ;

Il sont par dehors blanc, et par dedens sont noirs :

S’ils fussent partot blanc il fesissent savoir.

Jacobin, Cordelier sont gent de bon afaire :

Il déissent assés, mais il les convient taire,

Car li prélat ne vellent qu’il dient nul contraire,

A cho que il ont fait n’à cho qu’il voellent faire.

Cordelier, Jacobin font granz affliccions,

Si dient, car il sueffrent mout tribulacions ;

Mais il ont des riche hommes les exécucions

Dont il sunt bien fondei et en font granz maisons.

Les blances et les grisses et les noires nonains

Sont sovent pélerines as saintes et as sains ;

Se Dix leur en set gret, je ne sui mie certains :

S’eles fuissent bien sages eles alassent mains.

Qant ces nonnains se vont par le pays esbatre,

Les unes à Paris, les autres à Monmartre,

Tel fois emmainne deux qu’on en ramainne quatre,

Car s’on en perdoit une il les convanroit batre.

Molt mainnent bone vie Bégines et Bégin :

Avec eus me rendisse ennuit u le matin,

Mais jà ne croira jà glouton delès bon vin,

Ne geline avec coc, ne chat avec sain.

J’ai grant pièce pensé à ces doiens ruaus,

Car jou trover cuidoie aucun prudome entr’aux,

Mais il n’a si prodome dusques en Rainscevaux,

S’il devenoit doiens, qu’il ne devenist maux.

Cil qui doivent les visses blâmer et laidangier,

Qui sont prestre, curé, sueffrant maint grant dangier,

Et s’en i a de tex qui par sont si légier

Que l’évesques puet dire : « J’ai fait d’un leu bergier. »

Li Barré, li Sachet, li Frère de la Pie

Comment troveront-il en cest siècle lor vie ?

Il sont trop tart venu, car il est jà complie,

Et s’est li pains donnés, ne s’i atendent mie.

Convoitise, qui fait maint avocas mentir

Et le droit bestorner et le tort consentir,

Les tient en sa prison, ne les lait repentir

Devant qu’ele lor face le feu d’infer sentir.

Nous avons .ij. preudomes qui font tos les destors,

Car il tienent en cause et les drois et les tors :

Se meum fust bénis et tuum fust mors,

Teus chevauche à lorain qui troteroit en tors.

Sor totes autres ordres doit-on mult honorer

L’ordre de mariage et amer et garder :

Li feme à son baron ne porte loiauté

Et li homs à se feme ne amor ne bonté.

Certes c’est grans doleurs que je ne puis trover

En cest siècle estat ù homs se puist salver.

Or prions en la fin au Signor, qui ne ment,

Que il tos nos péchiés nous pardoinst et ament,

Et nous doinst en cest siècle vivre si saintement

Qu’en aions sentensse por nous al jugement.

Explicit de la Vie dou monde.

De sainte Église.

Ms. 7615.

Rimer m’estuet, c’or ai matire

A bien rimer : por ce m’atire.

Rimerai de sainte Église :

N’en puis plus fére que le dire.

S’en ai le cuer taint et plain d’ire

Quant je la voi en tel point mise.

Ha, Jhésu-Criz ! car te ravise

Que la lumière soit esprise,

C’on a estaint por toi despire.

La loi que tu nous as aprise

Est ci vencue et entreprise

Qu’elle se torne à desconfire.

Des yex dou cuer ne véons gote,

Ne que la taupe soz la mote.

Entendez me vers ne vous voir

Où se vient chacun se dote.

Ahi ! ahi ! fole gent tote

Qui n’osez connoistre le voir,

Com je dout, por estovoir,

Ne face Diex sor vous plovoir

Tele pluie qui là dégoute !

Se l’en puet paradis avoir

Por brun abit, ou blanc, ou noir,

Qu’il a mult de fox en sa rote !

Je tien bien à fol et à nice

Saint Pol, saint Jaques de Galice,

Saint Bertelemieu et saint Vincent,

Qui furent sanz mal et sanz vice

Et prirent, sanz autre délice,

Martirez por Dieu plus de cent.

Li saint preudome qu’en musant

Aloient au bois porchaceant

Racines en leu de vice,

Cil refurent fol voirement,