Les inclinations naturelles

Réponse : trois

Saint Thomas distingue trois niveaux : 1) la conservation de soi (tous les êtres), 2) la procréation et l’éducation (commun avec les animaux), 3) connaître Dieu et vivre en société (propre à l’homme).

Réponse : la conservation de soi

La première inclination naturelle est la conservation de soi, commune à tous les êtres. Tout être tend naturellement à persévérer dans l’existence. C’est le fondement le plus élémentaire de la loi naturelle.

Réponse : procréation et éducation

La procréation et l’éducation des enfants sont une inclination que l’homme partage avec les animaux. Mais chez l’homme, cette inclination s’élève : elle implique le mariage et l’éducation morale des enfants.

Réponse : connaître Dieu

Connaître la vérité sur Dieu et vivre en société est propre à l’homme comme être raisonnable. Seul l’homme, par sa raison, peut s’élever à la connaissance de Dieu et organiser la vie sociale.

Réponse : sept

Le Catéchisme de saint Pie X enseigne sept œuvres de miséricorde corporelle : nourrir les affamés, donner à boire, vêtir les nus, héberger les étrangers, visiter les malades, visiter les prisonniers, ensevelir les morts.

Réponse : inscrit dans la nature

Antigone, païenne, savait qu’il fallait ensevelir son frère malgré l’interdit du roi. Cela prouve que ce devoir est inscrit dans la nature humaine, bien avant toute révélation chrétienne.

Réponse : C’est un devoir

Nourrir les affamés n’est pas une option charitable mais un devoir de la loi naturelle. Saint Thomas enseigne que les biens superflus des riches sont dus aux pauvres par justice naturelle.

Réponse : la charité

La charité (l’amour de Dieu et du prochain) résume toute la loi naturelle. Les trois niveaux d’inclinations naturelles convergent vers l’amour : se conserver pour servir, procréer par amour, chercher Dieu.

Réponse : par sa nature raisonnable

L’homme est naturellement social car il ne peut subvenir seul à tous ses besoins, ni matériels ni spirituels. Aristote et saint Thomas s’accordent : la vie en société est une exigence de la nature humaine.

Réponse : père, mère et enfants

La famille naturelle est l’union du père et de la mère ordonnée à la procréation et à l’éducation des enfants. Elle est la cellule fondamentale de la société, fondée sur la loi naturelle.

Réponse : aux parents d’abord

L’éducation des enfants est d’abord le devoir des parents, par droit naturel. L’État et l’école ne sont que des auxiliaires. Le pape Pie XI dans Divini Illius Magistri rappelle ce principe fondamental.

Réponse : elle applique la loi

La conscience morale ne crée pas la loi naturelle : elle l’applique aux cas concrets. La conscience est le jugement pratique par lequel la raison discerne, dans chaque situation, ce que la loi naturelle commande.

Réponse : le sens moral inné

La syndérèse est l’habitus naturel des premiers principes moraux : « faire le bien, éviter le mal ». C’est un sens moral inné, que tout homme possède et qui ne peut être totalement effacé, même par le péché.

Réponse : troisième niveau

L’inclination à vivre en société relève du troisième niveau, propre à l’homme comme être raisonnable. C’est par sa raison que l’homme organise la vie sociale, établit des lois et poursuit le bien commun.

Réponse : Docteur angélique

Saint Thomas d’Aquin est appelé le « Docteur angélique » (Doctor Angelicus) en raison de la pureté et de l’élévation de sa doctrine. Il est le théologien par excellence de l’Église catholique.