De rerum natura (De la nature) (page 10)

obruat? at non sunt immortali ulla pericla.

Denique conubia ad Veneris partusque ferarum

esse animas praesto deridiculum esse videtur,

expectare immortalis mortalia membra

innumero numero certareque praeproperanter

inter se quae prima potissimaque insinuetur;

si non forte ita sunt animarum foedera pacta,

ut quae prima volans advenerit insinuetur

prima neque inter se contendant viribus hilum.

Denique in aethere non arbor, non aequore in alto

nubes esse queunt nec pisces vivere in arvis

nec cruor in lignis neque saxis sucus inesse.

certum ac dispositumst ubi quicquid crescat et insit.

sic animi natura nequit sine corpore oriri

sola neque a nervis et sanguine longius esse.

quod si posset enim, multo prius ipsa animi vis

in capite aut umeris aut imis calcibus esse

posset et innasci quavis in parte soleret,

tandem in eodem homine atque in eodem vase manere.

quod quoniam nostro quoque constat corpore certum

dispositumque videtur ubi esse et crescere possit

sorsum anima atque animus, tanto magis infitiandum

totum posse extra corpus durare genique.

quare, corpus ubi interiit, periisse necessest

confiteare animam distractam in corpore toto.

quippe etenim mortale aeterno iungere et una

consentire putare et fungi mutua posse

desiperest; quid enim diversius esse putandumst

aut magis inter se disiunctum discrepitansque,

quam mortale quod est inmortali atque perenni

iunctum in concilio saevas tolerare procellas?

praeterea quaecumque manent aeterna necessest

aut quia sunt solido cum corpore respuere ictus

nec penetrare pati sibi quicquam quod queat artas

dissociare intus partis, ut materiai

corpora sunt, quorum naturam ostendimus ante,

aut ideo durare aetatem posse per omnem,

plagarum quia sunt expertia sicut inanest,

quod manet intactum neque ab ictu fungitur hilum,

aut etiam quia nulla loci sit copia circum,

quo quasi res possint discedere dissoluique,

sicut summarum summast aeterna, neque extra

quis locus est quo diffugiant neque corpora sunt quae

possint incidere et valida dissolvere plaga.

Quod si forte ideo magis inmortalis habendast,

quod vitalibus ab rebus munita tenetur,

aut quia non veniunt omnino aliena salutis,

aut quia quae veniunt aliqua ratione recedunt

pulsa prius quam quid noceant sentire queamus,

* * *

praeter enim quam quod morbis cum corporis aegret,

advenit id quod eam de rebus saepe futuris

macerat inque metu male habet curisque fatigat,

praeteritisque male admissis peccata remordent.

adde furorem animi proprium atque oblivia rerum,

adde quod in nigras lethargi mergitur undas.

Nil igitur mors est ad nos neque pertinet hilum,

quandoquidem natura animi mortalis habetur.

et vel ut ante acto nihil tempore sensimus aegri,

ad confligendum venientibus undique Poenis,

omnia cum belli trepido concussa tumultu

horrida contremuere sub altis aetheris auris,

in dubioque fuere utrorum ad regna cadendum

omnibus humanis esset terraque marique,

sic, ubi non erimus, cum corporis atque animai

discidium fuerit, quibus e sumus uniter apti,

scilicet haud nobis quicquam, qui non erimus tum,

accidere omnino poterit sensumque movere,

non si terra mari miscebitur et mare caelo.

et si iam nostro sentit de corpore postquam

distractast animi natura animaeque potestas,

nil tamen est ad nos, qui comptu coniugioque

corporis atque animae consistimus uniter apti.

nec, si materiem nostram collegerit aetas

post obitum rursumque redegerit ut sita nunc est,

atque iterum nobis fuerint data lumina vitae,

pertineat quicquam tamen ad nos id quoque factum,

interrupta semel cum sit repetentia nostri.

et nunc nil ad nos de nobis attinet, ante

qui fuimus, [neque] iam de illis nos adficit angor.

nam cum respicias inmensi temporis omne

praeteritum spatium, tum motus materiai

multimodi quam sint, facile hoc adcredere possis,

semina saepe in eodem, ut nunc sunt, ordine posta

haec eadem, quibus e nunc nos sumus, ante fuisse.

nec memori tamen id quimus reprehendere mente;

inter enim iectast vitai pausa vageque

deerrarunt passim motus ab sensibus omnes.

debet enim, misere si forte aegreque futurumst;

ipse quoque esse in eo tum tempore, cui male possit

accidere. id quoniam mors eximit, esseque prohibet

illum cui possint incommoda conciliari,

scire licet nobis nihil esse in morte timendum

nec miserum fieri qui non est posse, neque hilum

differre an nullo fuerit iam tempore natus,

mortalem vitam mors cum inmortalis ademit.

Proinde ubi se videas hominem indignarier ipsum,

post mortem fore ut aut putescat corpore posto

aut flammis interfiat malisve ferarum,

scire licet non sincerum sonere atque subesse

caecum aliquem cordi stimulum, quamvis neget ipse

credere se quemquam sibi sensum in morte futurum;

non, ut opinor, enim dat quod promittit et unde

nec radicitus e vita se tollit et eicit,

sed facit esse sui quiddam super inscius ipse.

vivus enim sibi cum proponit quisque futurum,

corpus uti volucres lacerent in morte feraeque,

ipse sui miseret; neque enim se dividit illim

nec removet satis a proiecto corpore et illum

se fingit sensuque suo contaminat astans.

hinc indignatur se mortalem esse creatum

nec videt in vera nullum fore morte alium se,

qui possit vivus sibi se lugere peremptum

stansque iacentem [se] lacerari urive dolere.

nam si in morte malumst malis morsuque ferarum

tractari, non invenio qui non sit acerbum

ignibus inpositum calidis torrescere flammis

aut in melle situm suffocari atque rigere

frigore, cum summo gelidi cubat aequore saxi,

urgerive superne obrutum pondere terrae.

'Iam iam non domus accipiet te laeta neque uxor

optima, nec dulces occurrent oscula nati

praeripere et tacita pectus dulcedine tangent.

non poteris factis florentibus esse tuisque

praesidium. misero misere' aiunt 'omnia ademit

una dies infesta tibi tot praemia vitae.'

illud in his rebus non addunt 'nec tibi earum

iam desiderium rerum super insidet una.'

quod bene si videant animo dictisque sequantur,

dissoluant animi magno se angore metuque.

'tu quidem ut es leto sopitus, sic eris aevi

quod super est cunctis privatus doloribus aegris;

at nos horrifico cinefactum te prope busto

insatiabiliter deflevimus, aeternumque

nulla dies nobis maerorem e pectore demet.'

illud ab hoc igitur quaerendum est, quid sit amari

tanto opere, ad somnum si res redit atque quietem,

cur quisquam aeterno possit tabescere luctu.

Hoc etiam faciunt ubi discubuere tenentque

pocula saepe homines et inumbrant ora coronis,

ex animo ut dicant: 'brevis hic est fructus homullis;

iam fuerit neque post umquam revocare licebit.'

tam quam in morte mali cum primis hoc sit eorum,

quod sitis exurat miseros atque arida torrat,

aut aliae cuius desiderium insideat rei.

nec sibi enim quisquam tum se vitamque requiret,

cum pariter mens et corpus sopita quiescunt;

nam licet aeternum per nos sic esse soporem,

nec desiderium nostri nos adficit ullum,

et tamen haud quaquam nostros tunc illa per artus

longe ab sensiferis primordia motibus errant,

cum correptus homo ex somno se colligit ipse.

multo igitur mortem minus ad nos esse putandumst,

si minus esse potest quam quod nihil esse videmus;

maior enim turbae disiectus materiai

consequitur leto nec quisquam expergitus extat,

frigida quem semel est vitai pausa secuta.

Denique si vocem rerum natura repente.

mittat et hoc alicui nostrum sic increpet ipsa:

'quid tibi tanto operest, mortalis, quod nimis aegris

luctibus indulges? quid mortem congemis ac fles?

nam [si] grata fuit tibi vita ante acta priorque

et non omnia pertusum congesta quasi in vas

commoda perfluxere atque ingrata interiere;

cur non ut plenus vitae conviva recedis

aequo animoque capis securam, stulte, quietem?

sin ea quae fructus cumque es periere profusa

vitaque in offensost, cur amplius addere quaeris,

rursum quod pereat male et ingratum occidat omne,

non potius vitae finem facis atque laboris?

nam tibi praeterea quod machiner inveniamque,

quod placeat, nihil est; eadem sunt omnia semper.

si tibi non annis corpus iam marcet et artus

confecti languent, eadem tamen omnia restant,

omnia si perges vivendo vincere saecla,

atque etiam potius, si numquam sis moriturus',

quid respondemus, nisi iustam intendere litem

naturam et veram verbis exponere causam?

grandior hic vero si iam seniorque queratur

atque obitum lamentetur miser amplius aequo,

non merito inclamet magis et voce increpet acri:

'aufer abhinc lacrimas, baratre, et compesce querellas.

omnia perfunctus vitai praemia marces;

sed quia semper aves quod abest, praesentia temnis,

inperfecta tibi elapsast ingrataque vita,

et nec opinanti mors ad caput adstitit ante

quam satur ac plenus possis discedere rerum.

nunc aliena tua tamen aetate omnia mitte

aequo animoque, age dum, magnis concede necessis?'

iure, ut opinor, agat, iure increpet inciletque;

cedit enim rerum novitate extrusa vetustas

semper, et ex aliis aliud reparare necessest.

Nec quisquam in baratrum nec Tartara deditur atra;

materies opus est, ut crescant postera saecla;

quae tamen omnia te vita perfuncta sequentur;

nec minus ergo ante haec quam tu cecidere cadentque.

sic alid ex alio numquam desistet oriri

vitaque mancipio nulli datur, omnibus usu.

respice item quam nil ad nos ante acta vetustas

temporis aeterni fuerit, quam nascimur ante.

hoc igitur speculum nobis natura futuri

temporis exponit post mortem denique nostram.

numquid ibi horribile apparet, num triste videtur

quicquam, non omni somno securius exstat?

Atque ea ni mirum quae cumque Acherunte profundo

prodita sunt esse, in vita sunt omnia nobis.

nec miser inpendens magnum timet aëre saxum

Tantalus, ut famast, cassa formidine torpens;

sed magis in vita divom metus urget inanis

mortalis casumque timent quem cuique ferat fors.

nec Tityon volucres ineunt Acherunte iacentem

nec quod sub magno scrutentur pectore quicquam

perpetuam aetatem possunt reperire profecto.

quam libet immani proiectu corporis exstet,

qui non sola novem dispessis iugera membris

optineat, sed qui terrai totius orbem,

non tamen aeternum poterit perferre dolorem

nec praebere cibum proprio de corpore semper.

sed Tityos nobis hic est, in amore iacentem

quem volucres lacerant atque exest anxius angor

aut alia quavis scindunt cuppedine curae.

Sisyphus in vita quoque nobis ante oculos est,

qui petere a populo fasces saevasque secures

imbibit et semper victus tristisque recedit.

nam petere imperium, quod inanest nec datur umquam,

atque in eo semper durum sufferre laborem,

hoc est adverso nixantem trudere monte

saxum, quod tamen [e] summo iam vertice rusum

volvitur et plani raptim petit aequora campi.

deinde animi ingratam naturam pascere semper

atque explere bonis rebus satiareque numquam,

quod faciunt nobis annorum tempora, circum

cum redeunt fetusque ferunt variosque lepores,

nec tamen explemur vitai fructibus umquam,

hoc, ut opinor, id est, aevo florente puellas

quod memorant laticem pertusum congerere in vas,

quod tamen expleri nulla ratione potestur.

Cerberus et Furiae iam vero et lucis egestas,

Tartarus horriferos eructans faucibus aestus!

qui neque sunt usquam nec possunt esse profecto;

sed metus in vita poenarum pro male factis

est insignibus insignis scelerisque luela,

carcer et horribilis de saxo iactus deorsum,

verbera carnifices robur pix lammina taedae;

quae tamen etsi absunt, at mens sibi conscia factis

praemetuens adhibet stimulos torretque flagellis,

nec videt interea qui terminus esse malorum

possit nec quae sit poenarum denique finis,

atque eadem metuit magis haec ne in morte gravescant.

hic Acherusia fit stultorum denique vita.

Hoc etiam tibi tute interdum dicere possis.

'lumina sis oculis etiam bonus Ancus reliquit,

qui melior multis quam tu fuit, improbe, rebus.

inde alii multi reges rerumque potentes

occiderunt, magnis qui gentibus imperitarunt.

ille quoque ipse, viam qui quondam per mare magnum

stravit iterque dedit legionibus ire per altum

ac pedibus salsas docuit super ire lucunas

et contempsit equis insultans murmura ponti,

lumine adempto animam moribundo corpore fudit.

Scipiadas, belli fulmen, Carthaginis horror,

ossa dedit terrae proinde ac famul infimus esset.

adde repertores doctrinarum atque leporum,

adde Heliconiadum comites; quorum unus Homerus

sceptra potitus eadem aliis sopitus quietest.

denique Democritum post quam matura vetustas

admonuit memores motus languescere mentis,

sponte sua leto caput obvius optulit ipse.

ipse Epicurus obit decurso lumine vitae,

qui genus humanum ingenio superavit et omnis

restinxit stellas exortus ut aetherius sol.

tu vero dubitabis et indignabere obire?

mortua cui vita est prope iam vivo atque videnti,

qui somno partem maiorem conteris aevi,

et viligans stertis nec somnia cernere cessas

sollicitamque geris cassa formidine mentem

nec reperire potes tibi quid sit saepe mali, cum

ebrius urgeris multis miser undique curis

atque animo incerto fluitans errore vagaris.'

Si possent homines, proinde ac sentire videntur

pondus inesse animo, quod se gravitate fatiget,

e quibus id fiat causis quoque noscere et unde

tanta mali tam quam moles in pectore constet,

haut ita vitam agerent, ut nunc plerumque videmus

quid sibi quisque velit nescire et quaerere semper,

commutare locum, quasi onus deponere possit.

exit saepe foras magnis ex aedibus ille,

esse domi quem pertaesumst, subitoque [revertit>,

quippe foris nihilo melius qui sentiat esse.

currit agens mannos ad villam praecipitanter

auxilium tectis quasi ferre ardentibus instans;

oscitat extemplo, tetigit cum limina villae,

aut abit in somnum gravis atque oblivia quaerit,

aut etiam properans urbem petit atque revisit.

hoc se quisque modo fugit, at quem scilicet, ut fit,

effugere haut potis est: ingratius haeret et odit

propterea, morbi quia causam non tenet aeger;

quam bene si videat, iam rebus quisque relictis

naturam primum studeat cognoscere rerum,

temporis aeterni quoniam, non unius horae,

ambigitur status, in quo sit mortalibus omnis

aetas, post mortem quae restat cumque manendo.

Denique tanto opere in dubiis trepidare periclis

quae mala nos subigit vitai tanta cupido?

certe equidem finis vitae mortalibus adstat

nec devitari letum pote, quin obeamus.

praeterea versamur ibidem atque insumus usque

nec nova vivendo procuditur ulla voluptas;

sed dum abest quod avemus, id exsuperare videtur

cetera; post aliud, cum contigit illud, avemus

et sitis aequa tenet vitai semper hiantis.

posteraque in dubiost fortunam quam vehat aetas,

quidve ferat nobis casus quive exitus instet.

nec prorsum vitam ducendo demimus hilum

tempore de mortis nec delibare valemus,

quo minus esse diu possimus forte perempti.

proinde licet quod vis vivendo condere saecla,

mors aeterna tamen nihilo minus illa manebit,

nec minus ille diu iam non erit, ex hodierno

lumine qui finem vitai fecit, et ille,

mensibus atque annis qui multis occidit ante.

Lucretius The Latin Library The Classics Page

Lucretius: De Rerum Natura IV

TITI LVCRETI CARI DE RERVM NATVRA LIBER QVARTVS

Avia Pieridum peragro loca nullius ante

trita solo. iuvat integros accedere fontis

atque haurire, iuvatque novos decerpere flores

insignemque meo capiti petere inde coronam,

unde prius nulli velarint tempora musae;

primum quod magnis doceo de rebus et artis

religionum animum nodis exsolvere pergo,

deinde quod obscura de re tam lucida pango

carmina musaeo contingens cuncta lepore.

id quoque enim non ab nulla ratione videtur;

nam vel uti pueris absinthia taetra medentes

cum dare conantur, prius oras pocula circum

contingunt mellis dulci flavoque liquore,