Saint Bernard de Clairvaux : le De Gradibus Humilitatis et Superbiae
Les degrés d'humilité et d'orgueil.
De Gradibus Humilitatis
Un maître cistercien
Saint Bernard de Clairvaux (1090-1153), abbé cistercien et Docteur de l'Église, est l'un des plus grands maîtres de la vie spirituelle et morale du XIIe siècle. Son traité De Gradibus Humilitatis et Superbiae (Des degrés de l'humilité et de l'orgueil), composé vers 1124, est son premier grand ouvrage.
Les degrés de l'humilité et de l'orgueil
Il y commente le chapitre VII de la Règle de saint Benoît, qui décrit les douze degrés de l'humilité par lesquels le moine monte vers Dieu. Avec une finesse psychologique remarquable, Bernard décrit aussi les douze degrés inverses de l'orgueil, par lesquels l'âme descend de la curiosité à la rébellion ouverte contre Dieu.
Son influence sur la spiritualité médiévale est considérable, tant chez les moines que chez les théologiens des écoles.
Testez-vous : 8 questions
1. Quel abbé cistercien est l’auteur du traité De Gradibus Humilitatis et Superbiae ?
- Saint Bruno
- Saint Bernard
- Saint Norbert
- Saint Benoît
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Réponse : Saint Bernard
Saint Bernard de Clairvaux écrivit le De Gradibus Humilitatis et Superbiae, commentant la Règle bénédictine.
2. Combien de degrés de l’humilité saint Bernard commente-t-il dans son traité, d’après la Règle de saint Benoît ?
- Trois
- Dix
- Sept
- Douze
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Réponse : Douze
Saint Bernard commente les douze degrés d’humilité de la Règle de saint Benoît, mais il les prend à revers : son traité décrit surtout les douze degrés de l’orgueil, la descente étant plus instructive que la montée. Le premier degré de l’orgueil y est la curiosité.
3. Selon saint Bernard, quel est le premier degré de l’orgueil par lequel l’âme commence à déchoir ?
- La colère
- La rébellion
- L’avarice
- La curiosité
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Réponse : La curiosité
La curiosité est le premier degré de l’orgueil selon saint Bernard : l’âme se disperse au lieu de se connaître.
4. Selon saint Bernard, l’humilité est le chemin vers quelle réalité fondamentale ?
- La science
- La vérité
- La richesse
- La puissance
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Réponse : La vérité
Pour saint Bernard, l’humilité est le chemin vers la vérité : se connaître soi-même conduit à connaître Dieu.
5. De quel texte fondateur de la vie monastique saint Bernard commente-t-il le chapitre VII dans son traité ?
- Règle de saint Benoît
- Règle de saint Basile
- Règle de saint Augustin
- Règle de saint Pacôme
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Réponse : Règle de saint Benoît
Saint Bernard commente le chapitre VII de la Règle de saint Benoît sur les degrés de l’humilité.
6. Quelle est la caractéristique majeure de l’approche morale de saint Bernard par rapport aux scolastiques ?
- L’expérience vécue
- La disputatio
- L’analyse du droit
- Le syllogisme formel
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Réponse : L’expérience vécue
Saint Bernard privilégie l’expérience spirituelle vécue plutôt que la spéculation abstraite des scolastiques.
7. Selon saint Bernard, à quel degré d’orgueil se trouve le moine qui guette les défauts d’autrui au lieu des siens ?
- Au douzième degré
- À aucun degré
- Au septième degré
- Au premier degré
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Réponse : Au premier degré
Le premier degré de l’orgueil selon saint Bernard est la curiosité : observer les défauts des autres au lieu des siens.
8. Chez saint Bernard, pourquoi la morale est-elle inséparable de la mystique ?
- La loi suffit seule
- La raison prime tout
- La science est tout
- L’humilité unit à Dieu
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Réponse : L’humilité unit à Dieu
Pour saint Bernard, la morale est inséparable de la mystique car l’humilité conduit à l’union directe avec Dieu.
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